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这是一部全面解读传统文化经典《山海经》的文学作品。作者以其独特的讲述思路和考证方法，带给读者全新的阅读体验。作者认为，《山海经》潜存着一套中国创世说，表达了人即“造物主”的哲学观点，其鲜少沾染编纂之人所处时代的政治或伦理思想：它是一个纯粹的与自然和先民生活都密切关联的幻境。《山海经》中整个“天下”是一个集合（或者说“系统”），山水一体，时空不分，自然即人，人即自然，人、兽、神甚至动植物是可以来回穿梭（或者说是“化生”），因此人、神、兽杂糅是一种普遍状态，既难找到一个纯粹的“人”，也难找到一个纯粹的神或兽，一切带有生命现象的物体都自赋了某种“灵”。由于人神不分，《山海经》的“观念”中就不存在忠奸善恶这种德性分疏，其直观而血腥的写实性记录，表现出一种超然的以“事实”为依据的世界观。这种不带褒贬却自怀生机的神话形象，代表了先民对自身及宇宙万物的思考，并进而孕育了朴素的、欣欣向荣的华夏文化的源头。

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书籍介绍

这是一部全面解读传统文化经典《山海经》的文学作品。作者以其独特的讲述思路和考证方法，带给读者全新的阅读体验。作者认为，《山海经》潜存着一套中国创世说，表达了人即“造物主”的哲学观点，其鲜少沾染编纂之人所处时代的政治或伦理思想：它是一个纯粹的与自然和先民生活都密切关联的幻境。《山海经》中整个“天下”是一个集合（或者说“系统”），山水一体，时空不分，自然即人，人即自然，人、兽、神甚至动植物是可以来回穿梭（或者说是“化生”），因此人、神、兽杂糅是一种普遍状态，既难找到一个纯粹的“人”，也难找到一个纯粹的神或兽，一切带有生命现象的物体都自赋了某种“灵”。由于人神不分，《山海经》的“观念”中就不存在忠奸善恶这种德性分疏，其直观而血腥的写实性记录，表现出一种超然的以“事实”为依据的世界观。这种不带褒贬却自怀生机的神话形象，代表了先民对自身及宇宙万物的思考，并进而孕育了朴素的、欣欣向荣的华夏文化的源头。