浪漫主义时代的政治观念：它们的兴起及其对现代思想的影响【可开电子发票】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《浪漫主义时代的政治观念：它们的兴起及其对现代思想的影响》尝试探究18世纪末和19世纪初西欧几位重要思想家的若干社会和政治观念。……我们谈论的时代有着独特而丰富的原创性概念；它们改变了我们的世界，而用以系统阐述那些概念的语词仍对我们有着吸引力。《浪漫主义时代的政治观念：它们的兴起及其对现代思想的影响》要比迄今为止所出版的任何作品都更好地揭示了伯林思想的完整性。特别是它十分清楚地表明，像卡西尔（Cassirer）、克罗齐（croce）、洛维乔伊（Lovejoy）、奥克肖特（Oakeshott）和柯林伍德（Collingood）一样，伯林是按其哲学观点写作历史，历史是其阐发哲学观点的一个工具。这也使该书在智识上引人关注。在充满干扰的半个世纪中，该书属于与任何专业性出版物不同的类别。《浪漫主义时代的政治观念：它们的兴起及其对现代思想的影响》有助于我们理解伯林思想的发展，欣赏其统一性，使我们意识到他是怎样一个富于冒险的思想家。鉴于此，对于希望理解并学习伯林作品的那些读者来说，《浪漫主义时代的政治观念：它们的兴起及其对现代思想的影响》是一部重要的文献。

缩写词和常例

编者前言

以赛亚·伯林的政治观念

浪漫时代的政治观念

导论

一、作为描述性科学的政治学

二、自由的观念

三、两种自由概念：浪漫主义的和自由主义的

四、历史的进程

附录：主观道德对客观道德

弗莱克斯纳讲座摘要

编者致作者的说明

参考文献

译名对照表

作者：（英国）以赛亚·伯林（Isaiah?Berlin）?译者：王岽兴?张蓉?编者：（英国）亨利·哈代

以赛亚·伯林，20世纪最杰出的自由主义思想家之一。1909年出生于现今的拉脱维亚首都里加。六岁时随家迁至俄罗斯。1917年，他在彼得格勒（圣彼得堡）目睹了社会民主派和布尔什维克两次革命，受其影响甚大。1921年，他随家来到英国，在牛津的圣保罗学院和科珀斯·克里斯蒂学院接受教育。在牛津工作期间，他是全灵学院研究员、新学院研究员、社会和政治理论教授，创建沃尔夫森学院并担任首任院长。他也曾担任英国人文与社会科学院院长。出版的著作有《卡尔·马克思》、《俄国思想家》、《概念与范畴》、《反潮流》、《个人印象》、《扭曲的人性之材》、《现实感》、《细究人性》、《浪漫主义的根源》、《观念的力量》、《启蒙运动的三位批评者》、《自由论》和《苏联的心灵》。作为一位观念史的倡导者，他获得过伊拉斯谟、利平科特和阿涅利奖；他亦因终生捍卫公民自由而荣获耶路撒冷奖。1997年逝世。

亨利·哈代，牛津大学沃尔夫森学院研究员，是以赛亚·伯林著作权的信托人之一。他已编辑过伯林的多部著作——最近一部是《蒸蒸日上：1928一1946年信件集》。

王岽兴，历史学博士，浙江万里学院法学院教师。研究方向为美国南部史和美国政治思想史。著有《制度变迁与美国南部的崛起》，译有《自然权利与新共和主义》。

张蓉，历史学硕士，浙江万里学院外语学院教师。研究方向为口笔译理论与测试，发表相关论文多篇。

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……卢梭不是一位无产者，也不是社会秩序的受害者，他是背离其出身背景的瑞士中产阶级下层的典型成员，在反抗社会的过程中成为了一位无固定职业的放荡不羁的冒险家，但仍有着褊狭的小资产阶级(petit bourgeois)的性情和信念。

在他们精神受损、愤怒和病态的环境中，上述那种观点和那些意见表现为——通常和在卢梭前后的情形一样——对社会中所有高雅、杰出和独特事物，对在某种意义上可能被认为是离群索居的小圈子的人物，对罕有的精心计划或独有的禀赋的产物，对漫不经心的观察者不能直接理解的事物，进行狂烈、虚伪而没有修养的抨击。卢梭对贵族统治、艺术或生活中的高雅精妙、除对普通人有用处的实物之最直接的供应者外的所有的人的活动和品性予以猛烈抨击，这一切与其说是作为受屈辱和受伤害的奴隶的代表，哀求公正或理解，不如说是我们更为熟悉却更少值得尊重的如下事物：作为那些多疑的中产阶级的代表，他们始终不相信道德的或智识的独立与自由，他们在卢梭——他在19世纪逐步地变得更有影响一一的思想中发现了表露他们的愿望，他们相信体面的、有点儿狭隘的、道德上可敬的半平等主义的、厌恨特权的和个人主义的理想，同时尊重工作、成功和家庭品德、感伤的唯物主义和对差异的不宽容；简言之，他们是19世纪的大部分中产阶级，他们变成了19世纪的反叛型作家们的敌人和嘲讽的对象，今天，他们在美国要比在欧洲生活得更有力量。卢梭远不是艺术家或无套裤汉(sans- culotte)的领导者，或道德自由的宣传者，他原来是中产阶级下层一一我们世纪的普通人——的一位早期的、实际上是不成熟的捍卫者。这个阶层不仅反对贵族统治和平民百姓，而且也反对有着艺术和智识目标、要求和理想的中产阶级上层。富裕的农民和勤奋的手工业者——“普通”人——模糊地感到中产阶级上层的主张对他们自己更习惯的、有着更深远传统的被更严格确立下来的道德和智识之价值和礼仪是一个威胁。这些价值和礼...

... ethics and politics are not sciences or arts which instruct men in the attainment of happiness. Ethics is conscerned with explaining not what a man must do in order to be happy, but what he must do to be worthy of happiness; this worth is bound up with the way in which, and the motives for which, an individual acts or would act in any situation involving choice.

But freedom does not cease to be freedom because it is not the most valuable possession under specific and unfavourable circumstances. A blind man may not appreciate a gift of a beautiful painting, but a gift it remians nevertheless, nor does the painting become less beautiful because he cannot see it - the meaning of such terms as 'visual beauty' is derived from the experience of those who can.

... but it is clear that they appeal to a strong conformist strain among human beings, to the desire to submit rather than choose themselves, to barter freedom for the contentment bestowed only by a thoroughly tight system which solves problems by abolishing them, and creates conditions in which those who might ask questions are conditioned into inability to conceive them, and thus promotes harmony by eliminating those factors in which the liberals saw the sole value of individuals, but which prevent the completely smooth and united working of the social mechanism.

... and there is no lack of paralles today - when morally sensitive men were forced into a kind of inner emigration.

Equality of the right to oppress is not equivalent to liberty, nor does universal consent to loss of liberty somehow miraculously preserv it meerly by either being universal, or by being consent. If i consent to be oppressed, am i the less oppressed? If i sell myself into slavery, am i less a slave? If i commit suicide, am i the less dead because i have taken my own life freely?

书籍介绍

本书尝试探究18世纪末和19世纪初西欧几位重要思想家的若干社会和政治观念。……我们谈论的时代有着独特而丰富的原创性概念；它们改变了我们的世界，而用以系统阐述那些概念的语词仍对我们有着吸引力。

——以赛亚•伯林

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（这本书）要比迄今为止所出版的任何作品都更好地揭示了伯林思想的完整性。特别是它十分清晰地表明，像卡西尔（Cassirer）、克罗齐（Croce）、洛维乔伊（Lovejoy）、奥克肖特（Oakeshott）和柯林伍德（Collingwood）一样，伯林是按其哲学观点写作历史，历史是其阐发哲学观点的一个工具。这也使该书在智识上引人关注。在充满干扰的半个世纪中，该书属于与任何专业性出版物不同的类别。

——伊恩•哈里斯

本书有助于我们理解伯林思想的发展，欣赏其统一性，使我们意识到他是怎样一个富于冒险的思想家。鉴于此，对于希望理解并学习伯林作品的那些读者来说，本书是一部重要的文献。

——约书亚•L.切尼斯