后的晚餐 为何是杰作？ 名画的诞生 [日]高阶秀尔【正版图书】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《为何是杰作——名画的诞生》从《圣经》中的七大经典主题，解读历代艺术大师之间的创意较量，以及名画中蕴含的丰富故事和文化内涵。

《为何是杰作——名画的诞生》从对比中解读传世名作，揭示名画中容易被忽视的细节。历史上如此多的《最后的晚餐》，为何只有达• 芬奇的成为杰作？为希律王献舞换取约翰首级的莎乐美，是提香笔下被母亲利用的天真少女，还是莫罗笔下的蛇蝎美人？看似不经意的细节里，隐藏着画家对圣经经典题材的精妙诠释！无需专业的美术知识，在对历代名作的对比分析中，轻松看懂艺术大师的巧妙构思和神来之笔。

前言

 -旨在“解读”名画

 -

 -章

 -《的晚餐》为何是杰作？

 -——达?芬奇

 -《的晚餐》的两个含义

 -背对而坐的使徒

 -如何分辨犹大？

 -宴会的绘画

 -《的晚餐》的展开

 -身临其境与眼神的自然引导

 -静态构图与动势描写

 -不幸的历史

 -《的晚餐》为何是杰作？

 -

 -第二章 -创世记——米开朗琪罗

 -世界的起源

 - -“拟人像”与“预表”

 -画出时间

 -世界的终结

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 -第三章 -亚当和夏娃——马萨乔

 -被逐出“乐园”的人类

 -文艺复兴的人体表现

 -“男性中心主义”的世界观

 -被继承的“原罪”

 -“未述之事”的画法

 -“旧约”的开始

 -

 -第四章 -入浴的苏珊娜——丁托列托

 -被污蔑的苏珊娜

 -“正典”与“外典”

 -裸体与故事

 -从故事到造型

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 -第五章 -拔士巴的霪行——伦勃朗

 -明君之过

 -作品反映的现实

 -传承的图像

 -画家们的“回答”

 -引入同时代的风俗

 -超越故事的表现

 -大卫与歌利亚

 -围绕大卫的表现

 -另一封信

 -

 -第六章 -《雅歌》与莎乐美的舞蹈——莫罗

 -诗中之诗

 -“夺子之争”与所罗门的审判

 -会见示巴女王

 -《》的三个时代

 -“希罗底之女”与施洗者约翰

 -莎乐美的变身

 -《雅歌》与莎乐美的爱情

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高阶秀尔，日本西方美术史论名家，932年生于东京，东京大学名誉教授，曾留学巴黎大学附属美术研究所，主要从事日本和西方美术研究，致力于为日本民众普及艺术知识。曾任日本国立西洋美术馆馆长，现任大原美术馆馆长。2000年因在国民艺术普及上的卓越贡献获得日本政府颁发的紫绶褒章，202年获得日本天皇亲自颁发的文化奖——日本文化勋章，以表彰他对于文化发展所作的贡献。出版有《日本近代的美意识》《西欧艺术的精神》《看名画的眼睛》等著作和译作近百部。

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静态构图与动势描写

包括犹大在内的十二使徒全员都位于与画面平行的桌子的同侧，分别围坐在耶稣的左右。画家将使徒们分为三人组，每组人像占据均等的画面空间。整个画面因此呈现出以耶稣为对称轴的左右对称的均衡构图。

尽管如此，在略微俯首，正要预言背叛的耶稣的四周，达·芬奇通过各式各样的表情和动作，形象地呈现出现场使徒们的震惊与躁动。相对于身着传统红蓝服饰，左右手展开，形成沉静而稳定的三角构图的耶稣，使徒们的反应各不相同。这动与静的对比不仅表现于外在动作，也表现出耶稣内心的平静与使徒们内心的躁动。

在犹大的处理上，画家让他摆出一边注视着耶稣一边后仰远离的姿势，并且唯有他一人的脸浸没在阴影中非常自然地将他与其他使徒区别开来。

身临其境与眼神的自然引导

从1977年至1999年进行修复的结果来看，达・芬奇的《最后的晚餐》中的耶稣是张着口的。也就是说，达·芬奇的这幅作品描绘了耶稣向使徒们预言背叛的瞬间。

画家采用远近法统一了长方形的巨型画面，形成了具有纵深感的室内场景。这幅作品原本被画在宽阔的修道院食堂的墙上，但从特定的位置（估计是修道院院长的座位）看去，现实中的食堂与画面里的房间仿佛连接在一起。这样一来，坐在食堂里的人有如身临其境地参加了“最后的晚餐”，亲耳听见耶稣预言背叛的声音。

此外，修复的结果还表明，为了表现画面的纵深感，定下远近法的线条所集中的消失点，画家在耶稣右脸的太阳穴处打了个钉孔。如此一来，朝向画面中央耶稣方向的空间整体被收缩，观赏者的目光也就自然而然地被吸引到了耶稣的脸上。在这幅画中，通常用以表现耶稣和众使徒神圣性的光环并未出现。然而，明亮的光线从耶稣身后围绕着他的窗户中照射进来，取代了光环或后背光的效果。窗户上方墙上的弦月窗（半月形装饰）则起到了进一步强化的效果，使画面中的耶稣格外显眼。

再一次仔细地端详《最后的晚餐》，可以发现靠近耶稣左右的使徒群组的动作幅度较小，而离耶稣较远的群组动作幅度要更大一些。这就如同往平静的池水中投下石头时，水面上泛起的波纹一般，离中心越近越小，越远则依次扩大。

耶稣预言背叛的话语正像投入池水的石头，冲击着每一位使徒，而画家描绘的正是这股冲击扩张的情形。换句话说，画家展现出了人眼不能看见的话语带来的震撼与强度，画出了耶稣具有冲击性的“话语的力量”。

同时，人物的动势又在以耶稣为中心的古典均衡构图中形成秩序，达到高度的统一。支配整个场面的还是耶稣，这幅画并非单纯是《圣经・新约》故事的图解，而是展现了作为故事中心人物的耶稣的内心。

在使徒们激动混乱的情感和躁动之外，整个画面萌生出一种静寂之感。这份静寂，不正是为救赎世人罪孽而牺牲，甘心明日被钉十字架处死的耶稣内心的写照吗？耶稣爱世人的心在此显明。

《最后的晚餐》靠近耶稣左右的使徒群组的动作幅度较小，而离耶稣较远的群组动作幅度要更大一些。耶稣预言背叛的话语正像投入池水的石头，冲击着每一位使徒，而画家描绘的正是这股冲击扩张的情形。换句话说，画家展现出了人眼不能看见的话语带来的震撼与强度，画出了耶稣具有冲击性的“话语的力量”。

在使徒们激动混乱的情感和躁动之外，整个画面萌生出一种静寂之感。这份静寂，不正是为救赎世人罪孽而牺牲，甘心明日被钉十字架处死的耶稣内心的写照吗？耶稣爱世人的心在此显明。

上帝首先创造了男人亚当，并为他准备了生活之地“伊甸园”。在亚当睡着的时候，上帝又用亚当的一根肋骨造出了女人夏娃。不同于日本，欧洲没有“人类”这一总括的概念，例如英语中表示“男人”的“man”同时又有“人类”的意思。自《圣经·旧约》起，“男性中心主义”的观点就成了欧洲的大思想背景。

亚当给所有神创造的动物和夏娃取名。取名在将对象个别化、与其他事物作区分的同时，还有将对象进行分类、识别的意思。这即是说，世界是由身为男性的亚当来进行个别化、分类化和识别的，并且在认知的领域里，同样有亚当统治世界的含义。

所谓“十诫”，就是十条行为准则：指不可信仰他神、不可崇拜偶像、不可妄称上帝之名、当孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可说谎、不可贪恋邻人之财等等。以这十条戒律为基础，上帝与以色列人之间立下约定，这便是“旧约”。

《圣经·旧约》中犹太教教导的是“以眼还眼，以牙还牙”，所犯之罪必须偿还。然而，《圣经·新约》中的耶稣则教导人们基督的爱：“若是有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”耶稣怀着对世人的爱，代替犯罪的人类被钉死在十字架上，以此来消除世人的原罪。上帝不惜将自己的独生子耶稣差到世上作为救主，牺牲他来救赎陷入罪恶的人类，这就是向世人显明的“上帝之爱”，是“上帝的恩典”。

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书籍介绍

《为何是杰作——名画的诞生》从《圣经》中的七大经典主题，解读历代艺术大师之间的创意较量，以及名画中蕴含的丰富故事和文化内涵。

《为何是杰作——名画的诞生》从对比中解读传世名作，揭示名画中容易被忽视的细节。历史上如此多的《最后的晚餐》，为何只有达• 芬奇的成为杰作？为希律王献舞换取约翰首级的莎乐美，是提香笔下被母亲利用的天真少女，还是莫罗笔下的蛇蝎美人？看似不经意的细节里，隐藏着画家对圣经经典题材的精妙诠释！无需专业的美术知识，在对历代名作的对比分析中，轻松看懂艺术大师的巧妙构思和神来之笔。