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修身是中国传统政治文化中关于个人陶冶身心、涵养德性的重要内容，也是中国共产党借鉴和吸收中国传统文化优秀成果的重要内容。本书作者按照对修身内涵、意义、作用等方面的理解和认识，从“慎独自律，养心节欲”、“立德正心，修身为本”、“谦虚谨慎，恭敬礼让”、“崇俭戒奢，勤政清廉”、“忠信仁厚，致诚如神”、“知错就改，从善自新”、“志向高远，刚健有为”、“持节重义，爱国尚勇”、“亲敬相爱，尊长爱幼”、“治气养生，延年益寿”等十一个部分进行了梳理和归纳，每一部分内又根据其具体内容分为不同的小节，涵盖了古人论述修身的大部分思想。本书的编写，有助于广大读者提高对中国传统修身思想的认识水平，也有助于广大读者吸收和借鉴中国传统修身思想，不断提升自身的个人修养。

章

慎独自律，养心节欲

（一）故君子必慎其独也

（二）养心莫善于寡欲

（三）吾日三省吾身

第二章 立德正心，修身为本

（一）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

（二）君天下者，为正身修德而已

（三）立德之本，莫尚乎正心

第三章

谦虚谨慎，恭敬礼让

（一）谦让有礼，官高不傲

（二）谨于言而慎于行

（三）以礼为翼者，所以行于世也

（四）君子之道，忠恕而已矣

第四章 崇俭戒奢，勤政清廉

（一）君子以俭德辟难

（二）大道之行也，天下为公

（三）勤以为民，廉以养德

第五章 忠信仁厚，致诚如神

（一）人而无信，不知其可也

（二）惟仁者能好人，能恶人

（三）精诚所至，金石为开

第六章 知错就改，从善自新

（一）知耻近乎勇

（二）见善则迁，有过则改

（三）勿以恶小而为之，勿以善小而不为

第七章 志向高远，刚健有为

（一）丈夫四方志，安可辞固穷

（二）天行健，君子以自强不息

（三）地势坤，君子以厚德载物

第八章

勤奋好学，博学多识

（一）学不可以已

（二）博学而笃志，切问而近思

（三）非学无以广才，非志无以成学

第九章 持节重义，爱国尚勇

（一）出淤泥而不染，濯清涟而不妖

（二）君子喻于义，小人喻于利

（三）苟以国家生死，以岂因祸福避趋之

第十章

亲敬相爱，尊长爱幼

（一）贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂

（二）兄弟不睦，则子侄不爱

（三）哀哀父母，生我劬劳

（四）孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教

第十一章

治气养生，延年益寿

（一）保生者寡欲，保身者避名

（二）食饮有节，起居有常

（三）疾小不加理，浸淫将遍身

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章

慎独自律，养心节欲

慎独是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。慎独是儒家修行的境界，是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键。慎独不仅体现在日常工作中，更体现在八小时之外，体现在监督管理趋于薄弱之时。要坚持慎独，必须做到寡欲。所谓养心莫善于寡欲，就是这个道理。特别是当今世界，纷繁复杂，各种诱惑很多，一定要做到清心寡欲，减少欲望。人都有七情六欲，欲望是人的天性，人人有之，饿了有食欲，困了有睡欲。但在个人欲望上一定要严加克制，要经得起清净，耐得住寂寞，守得住清贫。慎独自律、养心节欲还要做到自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，一直是中国人德行修养的标准之一。自省是一种能力，它通过自我评价、自我反省、自我调控和自我教育来实现自我提升。从思想上自省，要时刻不忘加强对自身世界观、人生观、价值观的改造；从岗位责任上自省，做到忠诚履职，尽职尽责，用好手中的权力；从做人处事上自省，先做人，再做事，后做官；从日常生活上自省，从小事、从细节做起，洁身自好，防微杜渐。

第二章

立德正心，修身为本

修身齐家治国平天下，是古代君子的行为准则，至今仍有重要的时代意义和价值。不管是过去还是现代，一个人要成就伟业，首先必须修身。只有修身才能养性。古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。例如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”之言，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。修身需要立德。人无德不立，官无德不为，一个人的品德如何直接决定着他做事的态度和结果，领导干部尤为如此。领导干部不仅要有提高自身道德修养的意识，更要有活到老学到老的觉悟，要通过不断地学习，修身好德，要将学习作为一种责任，要多读书、读好书、勤思考、善思考，这样既能陶冶情操，提高道德修养，又能增长知识，提高为党和人民服务的本领。修身还需要正心，正心是说心要端正而不存邪念。儒家认为，人心受到忿激、恐惧、好乐、忧患等情欲的影响会不得其正，所以，“欲正其心者，先诚其意”。诚意的关键在于“格物致知”。只有对人情物理的认识提高了，才能服膺义理，主动克制情欲。这样，由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系，治国、平天下的政治理想就可能实现了。

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