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在本书中，你会看到一个个感动人心的生命故事：

受人尊敬的牧师，有天顿悟自己的太太“好像没有丈夫”，开始真诚地自我解剖……

嫁给名人的才女，陷入不为人知的艰辛，选择秉持美德从而拓展生命……

娶了河东狮的总统，操练出忍耐、坚毅的高贵品格，成功凝聚民心……

平凡人在背叛的伤害中仍然坚持自己的忠诚，得以贴近天上的良人……

本书探讨我们如何运用婚姻中的各种挑战、喜乐、挣扎与欢庆，

更亲近神，并不断培养成熟的基督徒性格。

致谢

01 世间的挑战

追求圣洁更甚于快乐

02 在婚姻中遇见神

婚姻的比喻教我们认识神

03 学习去爱

婚姻授与我们爱的功课

04 神圣的尊荣

婚姻教导我们尊重他人

05 灵魂的拥抱

美好的婚姻孕育美好的生活

06 炼净你的生命

婚姻揭露你我的罪

07 神圣的历史

忍耐持守的操练

08 神圣的挣扎

迎接困境!锻炼品格

09 倾身靠近

婚姻授与我们饶恕的功课

10 甘心乐意的服事

婚姻为我们培养仆人的心

11 性爱圣徒

婚姻床笫能启悟灵性、塑造品格

12 体验神的同在

婚姻让人敏于感知神的同在

13 神圣的使命

婚姻帮助你我追求呼召、使命与目标

跋：圣洁的夫妻

附注

汤盖瑞

美国专职作家以及The Center for Evangelical Spirituality的创始人兼负责人。该中心以融合圣经、历史与思想文化经典著作之智慧为宗旨。其作品皆为精雕细琢、内容丰富的上乘之作。在本书中，作者带领我们一窥婚姻的奥秘与美妙之处，并鼓励我们从婚姻的各种挑战中，追求生命的意义、深度与长进。除本书外，还著有《纯净的欢愉》、《真实的信念》、《父母灵修学》、《美好的追求》等书。

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成为一个更成熟的人，与行善一样荣耀神

曾有一位已婚妇女写信给圣方济·沙雷，说她为着婚姻责任与灵命委身之间的冲突而担忧。沙雷立刻排除了这份忧虑，并且鼓励她：“让我们诚实当自己，好好当自己。”换句话说，如果我们已婚，就要接受这个既定的事实，而不该企图追求独身的生活模式。沙雷指出，我们若能抱持这种态度来生活，“就能荣耀造我们的主”。

若要接受这一番建议，我们就不能重复约翰·卫斯理所犯下的错误——选择结婚，却拒绝应需要而调整生活。卫斯理说，他绝不因婚姻而放慢自己服事的脚步，就连一场证道他都不会删减。这是个不切实际的想法，对配偶而言不公平。结婚有它的责任——其中一些责任对野心勃勃的人来说，格外具有挑战性。有时候我必须放下自己在服事上追求成功的野心，以便专心投入妻子和孩子们的生活。而当服事与婚姻之间出现紧张关系时，我们应该问：“我若是为了做神的工而忽略他的女儿或他的儿子，这算是荣耀神吗？”

让个人野心侵蚀婚姻中的责任，可能是某些男性基督徒所面临的诱惑。他甚至可能在亏待配偶时，拿信仰作借口来自圆其说。然而沙雷警告我们，即使是灵命生活的投入也有“热衷过头”的时候。在结婚时，我们向配偶许下承诺，要投入大量的时间、精神，并且主动付出，来建立并培养夫妻的感情。选择步入婚姻却活得有如单身男女，算是一种属灵的欺诈行为。

对另一位具有类似处境的妇女——她渴望成为修女，却被婚姻所羁绊，沙雷提出这样的建议：“神并不依照服事工作的贵贱大小来评判他的仆人”，他所看的是人在服事里的忠心态度。一个女人究竟在经营着一所医院还是家庭学校，在神的眼里没有太大差别，只要这女人在自己的使命上忠心服事。

还有一位女性写信向沙雷表示，她很难让自己的婚姻与事工和谐并行。沙雷回应道：“完美生命的追求之道，依据各人身份职责而异：神职人员、寡妇、夫妻都必须追求完全的生命，但他们所依循的途径却不尽相同。”他提供一些属灵操练给这位女性作参考，但随即提出以下的警告：“在一切操练中请特别留心，切勿因为教会的服事太久、个人独处（祷告）的时间太长，或是忽略了照料家庭，而让你的丈夫、仆俾和父母受罪……你不仅要敬虔地热爱服事，更要让这份服事在每个人眼中都显得可爱。”

你我若出于自私追求敬虔生活，而拒绝身边的每一个人，就不算真的在服事神。“有时候我们得离开主的身边，”沙雷说，“好用一颗爱他的心来满足他人的需要。”

我见过妇女因为丈夫尚未信主，无法与自己一起全心投入教会生活，而备感挫折失意。我想沙雷必定会劝这些妇女勇于接受这份挫折感，他会说，让属灵责任抹煞婚姻责任并不是爱神的做法。

婚姻给我的一大挑战就是，夫妻生活中有看似做不完的家务事。院子里的草皮要修整、垃圾要拿出去倒、孩子要跟我独处、成堆的脏衣服要洗、三餐要准备、车子要送修……我如何在这一件接着一件的任务中，拥有一颗宁静的心、专注感知神的同在，并全心投入敬拜中呢？

对于拥有相同困扰的一位女士，沙雷并没有一丝责备，反倒温柔地鼓励她。“我记得你曾告诉我，生活中的诸多事务如何成为你肩上沉重的包袱，”他写道，然而他不仅没有指责她，更进一步这么激励她，“这是个培养真正美德的好机会。”

根据沙雷的说法，我们若能以舍弃老我与追求属灵长进的态度来面对这些尘世杂务，它们就不仅不会成为阻碍，反而更能滋养你我的灵命成长，“尘世杂务之繁多，构成了绵延不止的苦难熬炼，正如恼人的苍蝇为夏日旅人所带来的痛苦更甚于旅途跋涉的辛劳，尘世杂务的繁重、多样，也比事务的本身更难以承担。”

沙雷在字里行间里透露出一个今日美国文化早已失落的观念：一件事越难，就越能带给我们越大的属灵祝福，因它淬炼一个人的品格。在面临排山倒海而来的诸多责任时，呼求神给我们解脱，乃是人之常情。然而沙雷敦促我们，要在这些挑战当中，求神帮助我们培养出耐心、美德，与更像基督的生命，以从中获取的属灵祝福。

其中的关键就在于此：真正的耐心只能从诸多挫折中琢磨出来，而充满繁杂责任的婚姻生活，正是培养耐心的情境之一。沙雷恳请我们：“下定决心，在一天当中发现自己失去耐心多少次，就试着把它找回来多少次。”

他进一步鼓励这位女士，不要错失“任何可以温柔待人的机会，无论它显得多么微不足道”。这么一来，她便练习了“禁欲克己”。培养温柔的美德特别不容易（沙雷承认自己的建议只有靠着神大能的帮助方能实行），因为行善是一回事，抱着正确的心态为善，又是另外一回事——而我们的动机与品格必定会在婚姻生活中受到考验。沙雷接着解释：“我主张‘温柔的勤奋’，因为暴躁的勤奋会伤及人心、扰乱事务，它不是真正的勤奋，而是轻率与灾难。”

沙雷认同“成为一个更成熟的人，与行善一样荣耀神”的观点。婚姻会限制我们所能做的事，但它大大增加了我们生命成长的机会。一个男人或女人若能追求灵命的成长更胜于成就表现，就能看见婚姻关系为基督徒的使命发展所提供的美妙环境。

从以上的书信以及更多资料中我们可以看出，沙雷并未将婚姻视为个人在使命上的妥协，因为如果神带领我们走进婚姻，它就成为我们的使命中不可或缺的一部分——当然，不是的使命，但至少是属于使命之一。

我们之所以能下此结论，乃是因为使命不仅关乎我们做什么，也关乎你我成为什么样的人。基督教是少数结合内在生命与外在顺服的信仰之一。我们不能只依靠表面功夫来追求信仰——这么做，就犯下了法利赛人致命的属灵过失。反过来说，只看重内心的虔诚而没有实际的服事，也是同样犯下了严重的错误。事实上，我们的婚姻将会因夫妻向外延伸服事，而更加稳固。

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亲爱的上帝：

我恨你。

挚爱，麦德琳敬上

布拉迪坚称：“以爱他人之名来回避善待妻子和孩子的责任，是一种假冒为善。”

赖尔（J.C.Ryle）说：“祷告是真基督教信仰的生气息。”现代作家泰瑞格拉斯培（ Terry Glaspey）下面这段对祷告总结得很巧妙：“若要以永恒的眼光来诠释今生的意义，那么祷告便是我们必须全心投入的事业。”

我喜欢他的说法——祷告是我们以永恒诠释今生的方法。祷告帮助我们调整生活的优先次序、辨认圣经慧，做出正确的判断。若没有祷告，格拉斯培可能会说，我们将活得恍如只有今生的人，拥抱着这个短暂世界的价值观。祷告将永恒带回我们的生命当中，突显了神与你我生活的紧密关系。

欠缺祷告生活的基督徒无法得到属灵成长，他将始停留在灵命的青春期。赖尔说：

为什么有些信徒远比其他信徒来得圣洁而充满朝气？我相信其中差异十之八九来自于个人的祷告习惯。我相信无法活出圣洁生活的人

祷告得少，而圣洁的人祷告得多。

耶稣提倡极高的理想与绝对的标准——但他以包容和恩典去爱最真实的罪人。

我们若接受以下两项核心使命，就能超越婚姻、向延伸：活出神要你我展现的形象，以及做神交付给我们的工作。如果能够拥抱这两样使命一一不是被动接受，而是积极拥抱，我们将能活出多姿多彩、充满意义、丰盛而成功的人生。有趣的是，我们很可能也因此拥有快乐的婚烟，但这将是追求圣洁生活的额外收获。

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书籍介绍

《美好家庭系列•在婚姻里得胜:婚姻灵修学》讲述了受人尊敬的牧师，有天顿悟自己的太太“好像没有丈夫”，开始真诚的自我解剖……嫁给名人的才女，陷入不为人知的艰辛，选择秉持美德从而拓展生命……娶了河东狮的总统，操练出忍耐、坚毅的高贵品格，成功凝聚民心……平凡人在背叛的伤害中仍然坚持自己的忠诚，得以更加贴近天上的良人……