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富尼耶同时还发现两种明显的精神障碍症：一般局部性麻痹与严重痴呆，还有脊髓痨（带来可怕的失明和瘫痪症状）。这两者都是第三期梅毒的症状。这些病症导致19世纪精神病院的惊人增长。病院里的疯子、他们身上的麻痹症状与亢奋的幻党，造就了大众对这时期的集体想象。评论家兼电影制片人米德斯（ Jonathan Meades）曾嘲讽地暗示，英国建筑界有个“梅毒学派”，认为19世纪中叶“牛津运动”中复兴基督教的一片虔诚，从病理学的角度看，其实通通都是神经性梅毒的症状，例如疯狂又迷幻的旋涡、极度渲染细节且高耸入云的哥德教堂和尖顶房屋国。真的有这回事吗？

科学医学的野心和前进方向直指一条全新的虚幻之路，尽头是无可避免的死亡；尽管医师和科学家可以在停尸间和实验室质询死亡、将永恒末世转化成生物事实、用宇宙的无限取代宗教的永恒，但他们制作的图像依旧道尽了肉体的脆弱与短暂，凭吊逝去的一切事物。

没有永恒的奥秘，只有暂时的无知；也没有生命力和灵魂这回事，只有酵酶和底物在体内孜孜不倦地起舞。

在这个耽溺于进步可能性的世纪，信奉科学的行医者挺身而出，当起向完美未来挺进的先锋部队。

痨病捕捉到浪漫主义盛行的要诀：过多的激情，从身体内燃烧自我，以苦难净化并升华创作的灵魂。

一般认为结核病夺走了下列名人的性命：济慈

布朗宁夫人、梭罗、肖邦、拉福格和勃朗特家六个兄弟姊妹。

而19世纪文艺作品中，也有结核病的影子：小仲马的《茶花女》激发威尔第创作出歌剧《茶花女》，而法国作家穆杰的小说《波西米亚人》也促使普契尼创作出歌剧《波西米亚人》。

结核病甚至影响了时尚的审美观，比如在脸上铺施粉底以达苍白效果、穿着紧身马甲以模仿消瘦的美态。

在19世纪中叶的政治和文化中，霍乱的角色是巨大又显著的。在英国，它掀起了一场公共卫生、政治意识形态和医疗济贫的革命，而且不断成为当时《泰晤士报》、《柳叶刀》期刊和狄更斯小说的主题，以及许多小牌雇佣文人或煽动性文宣的创意来源。

霍乱理所当然地成为这段时期的代名词，历史学家至今仍将19世纪中叶称为“霍乱年代”。

在19世纪的艺术家中，很难找出未曾受肺结核侵扰者。但要找出从未确诊得过梅毒的（无论在世时还是去世后）则几乎不可能。

皮金、舒曼、贝多芬、舒伯特、波德莱尔、福楼拜、莫泊桑、伯吉斯、梵高、尼采、托尔斯泰、图卢兹-劳特雷克、陀思妥耶夫斯基、爱伦坡、龚古尔，还有兰波，都是梅毒的受害者——这份名单洋洋洒洒，恒河沙数。

最近有研究指出，19世纪欧洲有多达15%~20%的人感染梅毒，其影响几乎涵盖了生活所有层面。

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