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阿诺德•理查兹对精神分析的贡献遵循着“整合多元主义”这一主旨：如何让迥然相异的各精神分析思想学派（即思想集体），在随着每个新的贡献者的加入而不断增长变化、越来越庞大的精神分析知识的基础之上，能够继续对话。这本书向我们展示了这一构想是如何演变的。

文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚。当然也是感情上的忠诚，因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

——曾奇峰

就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。

——李小龙

理查兹博士开明的思想，不但表现在《美国精神分析学会期刊》里，也延伸到他随后的许多活动中。他毫无保留地表达他的想法和意见。他一直对透明度感兴趣，这不但体现在临床精神分析方面，也体现在他对精神分析历史和体制的理解方面。

——哈罗德•布鲁姆

理查兹博士具有传奇色彩的生活也受到他投入其中所获得的快乐的激励。对于一个总是严肃认真地投身于运动、争取在他看来是基本公正和人类尊严的人来说，他显然是快乐和轻松的，并且通常从小争论中得到乐趣，这就像食物之于生命来说极为重要一样。

——劳伦斯•弗里德曼

第一部分 多元化与统一

第一篇 成为一名正统的精神分析师 ..............................004

第二篇 布里尔与排外政策 ..................................... 017

第三篇 世纪之交的精神分析谈话：主张一种谦逊的态度 ............037

第二部分 以海因茨•科胡特的工作为代表的自体心理学

第四篇 自体理论、冲突理论与疑病症的问题 ......................058

第五篇 精神分析理论和自体心理学中的上位自体 ..................075

第六篇 扩展者、修正者和异端 ................................. 092

第三部分 莫顿•吉尔和欧文•霍夫曼的解释科学

第七篇 移情分析——是方法还是目的？ ..........................113

第八篇 莫顿•吉尔：弗洛伊德学派天空下的脚步 ..................123

第九篇 欧文•霍夫曼：精神分析过程中的仪式和自发性

——辩证建构主义的观点 ...................................... 139

第十篇 “新美国精神分析”新在哪里？

——以欧文•霍夫曼为例 .......................................154

第四部分 人际和关系理论

第十一篇 评史蒂芬•米切尔的《精神分析中的关系思想：

一种整合的观点》 ....................................178

第十二篇 精神分析理论中的关系模型 ............................210

第十三篇 本杰明•沃尔斯坦和我们: 条条大路通罗马 ..............232

第五部分 当代冲突理论

第十四篇 精神分析——心理冲突的科学 ..........................248

第十五篇 精神分析理论 ........................................280

第十六篇 从自我心理学到当代冲突理论

——历史概览 ................................................ 303

第十七篇 里奥•兰格尔：发展后的弗洛伊德学派追

随者之旅 .....................................................326

第十八篇 对精神分析理论及其技术结果的一些说明

（附《对回应者的回复》） ......................................360

第六部分 结 语

第十九篇 未来展望 ............................................413

致谢............................................................. 419

阿诺德•理查兹（Arnold Richards）

曾任《美国精神分析学会期刊》（Journal of the American Psychoanalytic Association，JAPA）主编、《美国精神分析师》（The American Psychoanalyst，TAP）编辑，同时也是国际精神分析网站（internationalpsychoanalysis.net）和国际精神分析书库（IPBooks）主编。

纽约精神分析学院培训和督导分析师、纽约弗洛伊德协会委员及美国精神分析研究院和新泽西精神分析协会荣誉委员。

目前，他仍在纽约市私人执业。

亚瑟•林奇（Arthur A. Lynch）

哲学博士，美国精神分析协会理事会主席、资深教员、培训与督导分析师、哥伦比亚大学社会工作学院兼职教授。他在纽约市私人执业，是认证精神分析师，与人合著了大量文章，涉及比较精神分析和历史精神分析。

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书籍介绍

阿诺德•理查兹对精神分析的贡献遵循着“整合多元主义”这一主旨：如何让迥然相异的各精神分析思想学派（即思想集体），在随着每个新的贡献者的加入而不断增长变化、越来越庞大的精神分析知识的基础之上，能够继续对话。这本书向我们展示了这一构想是如何演变的。

文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚。当然也是感情上的忠诚，因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

——曾奇峰

就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。

——李小龙

理查兹博士开明的思想，不但表现在《美国精神分析学会期刊》里，也延伸到他随后的许多活动中。他毫无保留地表达他的想法和意见。他一直对透明度感兴趣，这不但体现在临床精神分析方面，也体现在他对精神分析历史和体制的理解方面。

——哈罗德•布鲁姆

理查兹博士具有传奇色彩的生活也受到他投入其中所获得的快乐的激励。对于一个总是严肃认真地投身于运动、争取在他看来是基本公正和人类尊严的人来说，他显然是快乐和轻松的，并且通常从小争论中得到乐趣，这就像食物之于生命来说极为重要一样。

——劳伦斯•弗里德曼