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古希腊人开创许多门艺术，其中包括了“记忆之术”。本书所讲述的正是这门被遗忘的神秘的古代希腊技艺。记忆是一项伟大而美好的发明，人类最根本却又最难以捉摸的能力，对学习与生活永远有用。

作为现代英语世界整理记忆术历史的开山之作，本书从经典记忆之术的三个拉丁源头，到古希腊、中世纪、一直到现代科学方法，触及宗教、艺术、文学、哲学、心理学、伦理学以及科学的历史，细查这些深渊历史的相关性，不仅开启观察西方文化的事业，也界定了幽远文明的最重要发展。

第一章 神秘的古典记忆术

第二章 记忆与灵魂：来自古希腊的故事

第三章 回忆的起点

第四章 将想象力作为一种责任

第五章 记忆之神

第六章 卡米罗的记忆剧场

第七章 文艺复兴与魔法记忆

第八章 超凡记忆术：不断重复

第九章 影子的秘密

第十章 记忆中的逻辑顺序

第十一章 乔达诺·布鲁诺：《印记》的秘密

第十二章 谁才拥有最聪明的记忆术

第十三章 最后的记忆术

第十四章 玄秘的记忆模式

第十五章 罗伯特·弗洛德的剧场记忆系统

第十六章 记忆剧场与环球剧场

第十七章 科学的记忆术

弗朗西丝‧叶芝(Frances A. Yates)

英国知名历史学家，曾任教于伦敦大学华堡学院，并荣膺大英帝国司令勋章(Order of the British Empire)以及大英帝国二等女爵士(Dame Commander of the British Empire)等尊衔。另著有《布鲁诺与赫米斯知识传统》(Giordano Bruno and the Hermetic Tradition )(1964) 以及《玫瑰十字启蒙》(The Rosicrucian Enlightenment) (1971)等。

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记忆像水之源头的大海，从中流淌出所有的词语和思想；记忆像天空，它代表光明和运动；记忆是人的神圣之所，它是上帝在灵魂中的形象。在另一段中，他将记忆比作最高天体（黄道带）与最高的超天体（炽天使萨拉弗的领域）。

艺造记忆是由场景和形象构成的（这个定义后来被反复提炼）。场景是便于存放记忆的各种位置，例如一栋房屋、柱子之间的空间、一个角落或一扇拱门等。形象是我们希望记住的东西的形状、标记或影像。例如，如果我们要回忆马、狮子或苍鹰，就必须将它们的形象放在特定的记忆场景中。

记忆的艺术就像一种内在书写。那些识字的人可以写下别人向他们口述的东西，也可以读出他们写下的东西。同样，掌握了记忆的艺术，人们就可以将所到的东西放在记忆场景，然后根据记忆进行描述，“因为场景就像腊板或是纸莎草纸，形象就像字母，形象的排列和配置就像剧苯，演讲就像在阅读剧本”

场景的建构非常重要，因为相同的场景可以重复地被用来记忆不同的材料。被放置在这些场景中用来记忆一组事物的形象，如果不再使用，便会消退会被抹去，但这些场景仍然存留在记忆里，可以重复使用，只需放置另一组形象，代表另一组事物场景就像腊板，将写在上面的字抹去，又可以重写。

希望获得“语言记忆”的学生可以像训练“事物记忆”的学生一样，先记住那些保存形象的场景。但是记忆语言更加困难，因为比起记住论点或概念所需要的场景，记住所有词语则需要更多的场景。“记忆语言”的形象与“记忆事物”的形象类似，都是处于戏剧性场景中的、鲜明突出、异常非凡的形象一即生动鲜活的形象（imagines agentes）。

例如，如果我们要记住这行诗：

国王啊，阿特柔斯的儿子们正准备着归来。

Iam domum itionem reges Atriadae parant

这行诗需要借助两个异常的形象来记忆。

一个形象是“图密善（Domitius）被马西：雷克斯（MarciiReges）抽打时双手举向天空。洛布陆典图书版本的翻译兼编辑（卡普兰）在注释中说：雷克斯（Rex，复数词形为Reges）是马尔西安（Marcian gens）最有名望的家族之一；图密善是平民出身。两人都很出名。这一形象可能反映了街头的某一幕场景：平民出身的图密善（也许满身血迹，以使他的形象更令人难忘）正被雷克斯家族的成员股打。这也许是作者亲眼见过的场景，也许是某幕戏剧场景，但绝对是一个鲜明突出的场景，非常适合作为记忆的形象。这个形象被放置在一个场景中，帮助人们记住这行诗。这一生动的形象立即使人的脑海中出现“Domitius-Reges”（图密善-雷克斯），因为它“donum itionem reges”（当此三个词组合时发音类似于图密善雷克斯）的发音很相似。这个例子示范了“词语记忆形像的原则，即利用词语与形象所标示的概念具有相似的发音，帮助认们回想起需要记住的字词。

我们都知道，在记忆中搜索字词或名称时，某个相当荒唐且偶然“粘”在脑子里的东西，往往能够帮助我们将其挖掘出来。古典记忆术正是将这一过程系统化的成果。

亚里士多德的记忆与回忆理论建立在《论灵魂》所阐述的理论之上。他认为五种感官带来的感知首先由想象功能处理和加工，由此形成的形象成为智慧的材料。想象是感知与思想之间的媒介。因此，虽然所有的知识最初都是来自感官印象，思想却不是从这些原材料中而来，它来自经曲想象功能吸收、处理后的材料。灵魂创造形象，才使得较高级的思维过程成为可能。因此，若灵魂无心智，图像便不思维，思维功能以心智图像想象其形式”；“如无感知能力，人便无法学习或是理解任何东西，即使推测性的思维，人也必须依靠一些心智图像来完成”。

接着，大阿尔伯特转而讨论“将被放到所说场景的形象”的规则。图留斯说，有两种形象，一种用于事物，另一种用于词语。用于事物的记忆通过形象使人想起概念；用于词语的记忆努力通过形象记住每一个字词。图留斯的建议对记忆来说似乎是一种妨碍而非一种辅助：首先，有多少观念和词语就需要多少形象，如此众多的形象会使记忆混乱；其次，比喻描绘事物的精确度比不上对该事物的实际描绘。但是图留斯要我们为了记忆将事

实转换成比喻。例如一人被指控为了继承财产而毒杀另一个人，这一诉讼案有很多见证人，要记住这件诉讼案，需要在记忆中放一个病人躺在床上的形象，旁边站着被指控的人，双手分别拿着一只杯子和一份文件，另有一个医生手里拿着一只羊睾丸。（大

阿尔伯特将“medicus”，即“第四个手指”这个词理解成“医生”，从而在场景中引人了第三个人物。）但是，记住事实本身不是比记住这些比喻和形象更容易吗？

我们遥隔数世纪向大阿尔伯特敬意，因为他对古典记忆术存有和我们一样的疑虑。但是他的解决方法完全逆转了这种批评，他的反驳是：（1）形象对记忆是一种辅助；（2）较多的事实可

以通过少数几个形象来记忆；（3）虽然事实会提供事物更精确的信息，但是比喻“更能感动灵魂，所以更有助于记忆”。

书籍介绍

古希腊人开创许多门艺术，其中包括了“记忆之术”。本书所讲述的正是这门被遗忘的神秘的古代希腊技艺。记忆是一项伟大而美好的发明，人类最根本却又最难以捉摸的能力，对学习与生活永远有用。

作为现代英语世界整理记忆术历史的开山之作，本书从经典记忆之术的三个拉丁源头，到古希腊、中世纪、一直到现代科学方法，触及宗教、艺术、文学、哲学、心理学、伦理学以及科学的历史，细查这些深渊历史的相关性，不仅开启观察西方文化的事业，也界定了幽远文明的最重要发展。