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《戴国煇讲台湾》是一套全新讲述台湾与台湾人故事的作品，是传奇学者戴国煇先生一生呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的智慧成果，是一趟台湾一百多年历史抽丝剥茧的探险之旅。

戴先生著作等身，生前著作多用日文写作，其夫人林彩美女士组织近百位专家学者将其著作翻译整理，于2011年在台湾出版了《戴国煇全集》27册，近700万字。此次《戴国煇讲台湾》编选《全集》有关台湾历史精华，经过10年筹备，是中文简体版首度出版，填补了台湾史知识空白。

戴先生出生与成长于台湾，在日本学习、工作与生活了40多年。他的独特经历，使他对“台湾人认同”、两岸人民的共生关系、台湾少数民族历史、台湾与日本殖民者之间的关系等议题长期关注，且阐述翔实。

两岸的长期隔离，使两岸人民失去了共同的历史体验，难以理解彼此。《戴国煇讲台湾》真实还原台湾百年历史，对于被当前 “台独”分子歪曲的台湾历史正本清源。真实还原百年历史情境下台湾人的心理历程和心态变迁，使我们能以同理心去倾听台湾人的故事，理解台湾人的遭遇，使真正的疗伤和融合成为可能。当我们追寻作者视角，看到戴先生从“台独”产生的历史根源，论述 “台独”不成立的精彩见解，又给了我们祖国统一的信心和理论支持。

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《戴国煇讲台湾·爱憎二二八——神话与史实：解开历史之谜》：

我的许多朋友、同学、师长在二二八、白色恐怖中，有的冤死莫名，有的慷慨赴义，有的身陷囹圄，饱受身心摧残。另一方面，我也眼见耳闻了数之不尽的公报私仇、政治权力倾轧、斗争、欺骗、勒索、出卖等卑鄙丑陋的邪恶行径。可以说，人性的崇高与卑劣、真实与虚伪在这过程中，交互呈现，做了最彻底无遗的展露。对这些我不能无动于衷，于是发愿要把二二八、白色恐怖的源头、过程做全面的探讨，既为剖解未明的疑惑，也可为当世与来者之借鉴。——戴国煇

1947年2月28日，因一位底层妇女贩卖私烟而被警察殴打进而引起的全岛骚乱的“二二八事件”，被认为是台湾现代史重要事件，之后台湾实施长达38年的戒严，关于“二二八事件”仍有诸多疑问与争议。

戴国煇先生亲历“二二八”，而且是“二二八”研究的先驱者。为了寻找真相，他用数十年时间在海外搜集、整理该事件相关资料，《爱憎二二八》是他相关研究成果，被称为“二二八”研究的入门著作。在本书中，详细还原了“二二八”事件始末，介绍了当时台湾社会的真实情况，谈论了该事件对台湾民众以及岛内外所产生的深远影响。在该书中提出对光复前后的这段台湾历史的建构，在台湾有关“二二八”历史论述被主张“台独”者篡改、进行政治利用的当下，本书依然具有重大的现实意义。

戴国煇讲台湾·爱憎二二八：神话与史实：解开历史之谜

给读者的话／林彩美著 01

一位才德兼备的史学家：戴国煇／许倬云著 04

他不仅是一位历史学家／陈孔立 10

自序：我是怎样走上研究二二八之路／14

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第一篇

爱憎交错的前史

第一章 狂欢与幻想的杂奏：光复在台湾

导言 寻找历史真相 005

光复狂欢，殴打日本警察及其走狗 008

台湾民众对大陆不了解 011

“台湾人”概念的内涵 016

认同的困扰 018

重建的崎岖与曲折 023

幻想的杂奏 026

第二章 惨胜狂想曲：胜利·内战在大陆

历史底流及其流向 034

从“九一八”到太平洋战争 038

战争过程的实质和阐释 041

惨胜狂想曲下的中国 046

接收糟乱，铸成大错 051

第三章 陈仪的为人·为政及治台班底

深入客观论陈仪

059

陈仪的早期经历

064

陈仪的为人

069

陈仪的军政经历

077

陈仪的为政理念

081

陈仪的治台班底

086

小结 093

第四章 官场百态与台湾百姓

二二八研究的陷阱与困扰 099

星火与干柴 101

干柴是愤怒是怨怼 106

心有余，力不足的陈仪 117

劫收百态 136

天真无邪的台湾民众与陈、沈唐·吉诃德 144

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第二篇

剧的发生、经过和见证

第五章 燎原的星星之火

第一幕 太平町缉烟血案

162

第二幕 沸腾的台北市 167

第三幕 长官公署前广场的枪声 171

第六章 官逼民反·愤怒的激情

疯狂世界 179

扭曲的族群仇恨 186

外省人的反应 191

偶然与必然·浮像与实像

194

第七章 处理委员会的讨价与还价

“二二八事件处理委员会”的成立 201

《处理大纲》的产生 205

马前卒

210

半山和投机者 213

应变 217

第八章 骚乱、起义、镇压的虚与实

实力知多少？ 225

台北——不能成军 230

台中市——武斗和文斗 235

起义与镇压 243

清乡 252

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第三篇

病变的后遗症及影响

第九章 历史的伤痕

恐怖主义的恐怖 264

恐怖政治下的历史暗影 268

第十章 省籍问题与语言问题

为图政治目的的省籍划分 284

近代国家主义的滥觞 287

中国问题的特殊性 290

民族论的学理与实际考量 292

失之偏颇的“台独”主张 294

台籍中上层人士的认同危机 297

消逝的台籍文学界精英 301

语言的争议 304

台湾命运共同体

307

第十一章 统“独”争议的本质与导向

二二八前后的“台独”主张 312

抗战结束后台湾人的地位与立场 316

“台独”主张的萌芽至受挫 319

海外人士对“台独”主张的影响 322

揭开“黑盒子”中的真相 327

恨事不恨人，可恕不可忘 331

第十二章 建碑风尚的光彩与陷阱

政治纪念物的兴建风潮 338

“纪念”的表象与内涵 341

以史为鉴 345

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后记／叶芸芸 著 348

附录

评《爱憎二二八》／杜继平 著 352

宿命的寂寞／陈映真 著 356

洗涤的灵魂／叶芸芸 著 360

编后记

经典永流传——《爱憎二二八—神话与史实：解开历史之谜》简体版后记／雷玉虹 著 369

戴国煇（1931—2001）

海内外知名历史学家、思想家

台湾近代史研究的开拓者

“统派的理论家”

台湾桃园平镇客家人。1955 年大学毕业后留学日本，东京大学农经博士。曾任日本东京立教大学教授、中国文化大学（台湾）历史系教授、日本文部大臣外籍咨询委员。 1996年返台定居，终老于故乡台湾。

戴国煇先生一生著述甚多，他专攻农业经济、近现代中日关系史、华侨史，同时也是台湾近现代史研究的开拓者。其研究视角涉及经济学、政治学、历史学、文学、心理学、社会学等诸学科，是跨界研究的典范。

旅日40年间，他以“台湾出生的客家系中国人”身份，知日而不亲日，活跃于20世纪日本的主流学界、舆论出版界。由于被国民党当局列入“黑名单”，他长期不得返回故乡台湾，但其视线一直没有离开台湾，始终以“隔离的智慧”，以敏锐的眼光，以“内在自由之崭新境界”，观察着、记录着台湾历史的发展。

他在20世纪70年代首开研究“雾社事件”“二二八事件” 风气之先。他批判日本殖民统治对台湾的伤害、“台独” 理论的贫乏、“台湾民族论”的荒唐。他研究台湾认同问题，解决台湾人的身份认同危机。他以“睾丸理论”说明台湾的活力必须扎根大陆，主张海峡两岸保持共生的关系，“在一个中国的大前提下，一致对外，对内可用和平手段来协商、沟通及调适”。

主要著作有《台湾雾社蜂起事件：研究与资料》《二二八史料举隅》《台湾结与中国结：睾丸理论与自立、共生的构图》，于2011年在台湾出版《戴国煇全集》（27册）等。

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有些流氓模样的青壮年，则仿效日本人头绑白布巾，口骂“支那人”“清国数”，不分青红皂白地找出外省人殴打出气，连就读于台北女师附小（今台北市立师院实小）的外省小孩也无法幸免，惨遭拳打脚踢后，还被推入学校前的深沟中。连我也因闽南语不甚灵光，而被迫唱日本国歌、以证明合湾省籍身份。这些情景，对年轻而富于正义感的我造成很大的心理冲击。我当时固然也对大陆来台行政官员、士兵的贪污横暴等无理的种种深表愤怒不满，但总觉得这样非理性的暴行骚乱，终非正道，眼见许多无辜受欧打者一拨一拨地被送进台大医院，心里非常痛心难过。至于战灾过后不久，物资甚为匮乏，还焚毁专卖品等，叫我惶惑及惋惜。

二二八后，大陆国共对抗的情势愈形严峻。国府的政治腐败，失去民心，军事上也逐渐转衰，大陆青年学生普遍左倾，学潮四起。1948至1949年，大批大陆知识青壮年到台湾的学校任教，其中颇多思想左倾，不少为中共地下党员者。我们肯下功夫的台籍学生慢慢地开始有能力阅读中文刊物，当时大陆深具影响力的报刊，像《文汇报》《大公报》《观察》已涌入合湾，早熟的学生无不至图书馆争相阅读。左翼作家鲁迅、巴金、矛盾等人的小说、杂文也风行一时，成为台湾知识青年一睹为快的作品。在这样的背景下，台湾本地的青年学生也开始对大陆政局的变化热切地关注，与大陆来合学生们会合，搞起活动和学运来。

从1945年盛夏到1955年深秋这10年间，我经历了台湾光复、二二八、白色恐怖这段合湾社会政治翻腾搅扰不已的多事岁月，其中渗杂了众喜、愤怒、悲哀、壮怀激烈的各种复杂情绪。我的许多朋友、同学师长在二二八、白色恐怖中，有的冤死莫名，有的慷慨赴义，有的身陷图画，饱受身心摧残。另一方面，我也眼见耳闻了数之不尽的公报私仇、政治权力倾轧、斗争、欺骗、勒索、出卖等卑鄙丑陋的邪恶行径。可以说，人性的崇高与卑劣、真实与虚伪在这过程中，交互呈现，做了最例底无遗的展露。对这些我不能无动于衷，于是发愿要把二二八、白色恐怖的源头、过程做全面的探讨，既为剖解未明的疑惑，也可为当世与来者之借鉴。

当年的国民党当局虽然没有明令禁止二二八的研究，但人人自危的社会氛围下，当然就没有人敢去碰它。当局对整个事变讳莫若深，极尽掩盖之能事。经历过二二八的世代，对当年国府接收人员的贪婪残酷与镇压事变时的凶狠毒辣，虽有极深的憎恨与惶恐，但在“戒严”高压体制下的合湾岛内，除了偶尔私下吐露几句愤懑之词外，只有噤默不语，不致声张；而战后出生的世代则靠着父母辈的一些传闻，撷取一鳞半爪，滋长出不断增高的愤懑与抑郁。“台独”人士则利用国民党当局的不当禁制措施，置二二八的历史真相于不顾，反而利用其“黑盒子”制造些神话，夸张失实地大作政治性的煽动蛊惑文章，有意无意地借此制造仇恨，加深省籍矛盾，以求扩充政治资本，趁而建构其“台湾民族论”及凝聚“台湾人意识”，企图为夺取政治权力铺路。这种做法只会造成历史悲剧的恶性循环，无法疗伤止痛，达到吸取历史教训的目的。而大陆方面也不脱政治挂帅的窠臼，鲜见对二二八本身做客观的总结及学术研究。

蒋介石委派陈仪主闽，实出于下列数种理由：1.借重陈仪有魄力、勇于负责、开明且清廉俭朴的威望，来收拾“福建事变”后的烂摊子。2.福建素来地方豪绅权势大，派系多且根深蒂固，本地奸商、流氓与日本浪人及台湾歹狗（台籍浪人、老鳗（流氓）、攀附日帝狐假虎威的歹徒之通称）勾结作恶，因为有日本背景甚难对付。只有请出对日具有望重威高的陈仪才能压众。3.斯时，蒋介石依然在考虑如何对日缓冲，虚与委蛇，借重陈仪之处甚多。

本来，台湾光复后有两大课题：第一，是整个中国，包括大陆与台湾都必须从传统的社会迈向现代化的社会；第二，由于有受日本殖民统治50年的特殊历史因素，台湾还必须在生活方式与价值观念上从日本回归中国，也就是必须经过认同的重建，以与大陆携手同步建立现代化国家。很不幸的是，光复后不久即碰上二二八与50年代的“白色恐怖”，遂使一些合籍人士未及建构好对中国的认同，从而错误地认为日本帝国主义遗留下的价值体系比中国的要来得进步，而予以肯定。殊不知未经台人向日帝抗争从而以自主性建立的价值体系及法政体制是脆弱的，也是不可取的一种虚构而已。

书籍介绍

《戴国煇讲台湾》是一套全新讲述台湾与台湾人故事的作品，是传奇学者戴国煇先生一生呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的智慧成果，是一趟台湾一百多年历史抽丝剥茧的探险之旅。

戴先生著作等身，生前著作多用日文写作，其夫人林彩美女士组织近百位专家学者将其著作翻译整理，于2011年在台湾出版了《戴国煇全集》27册，近700万字。此次《戴国煇讲台湾》编选《全集》有关台湾历史精华，经过10年筹备，是中文简体版首度出版，填补了台湾史知识空白。

戴先生出生与成长于台湾，在日本学习、工作与生活了40多年。他的独特经历，使他对“台湾人认同”、两岸人民的共生关系、台湾少数民族历史、台湾与日本殖民者之间的关系等议题长期关注，且阐述翔实。

两岸的长期隔离，使两岸人民失去了共同的历史体验，难以理解彼此。《戴国煇讲台湾》真实还原台湾百年历史，对于被当前 “台独”分子歪曲的台湾历史正本清源。真实还原百年历史情境下台湾人的心理历程和心态变迁，使我们能以同理心去倾听台湾人的故事，理解台湾人的遭遇，使真正的疗伤和融合成为可能。当我们追寻作者视角，看到戴先生从“台独”产生的历史根源，论述 “台独”不成立的精彩见解，又给了我们祖国统一的信心和理论支持。

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《戴国煇讲台湾·爱憎二二八——神话与史实：解开历史之谜》：

我的许多朋友、同学、师长在二二八、白色恐怖中，有的冤死莫名，有的慷慨赴义，有的身陷囹圄，饱受身心摧残。另一方面，我也眼见耳闻了数之不尽的公报私仇、政治权力倾轧、斗争、欺骗、勒索、出卖等卑鄙丑陋的邪恶行径。可以说，人性的崇高与卑劣、真实与虚伪在这过程中，交互呈现，做了最彻底无遗的展露。对这些我不能无动于衷，于是发愿要把二二八、白色恐怖的源头、过程做全面的探讨，既为剖解未明的疑惑，也可为当世与来者之借鉴。——戴国煇

1947年2月28日，因一位底层妇女贩卖私烟而被警察殴打进而引起的全岛骚乱的“二二八事件”，被认为是台湾现代史重要事件，之后台湾实施长达38年的戒严，关于“二二八事件”仍有诸多疑问与争议。

戴国煇先生亲历“二二八”，而且是“二二八”研究的先驱者。为了寻找真相，他用数十年时间在海外搜集、整理该事件相关资料，《爱憎二二八》是他相关研究成果，被称为“二二八”研究的入门著作。在本书中，详细还原了“二二八”事件始末，介绍了当时台湾社会的真实情况，谈论了该事件对台湾民众以及岛内外所产生的深远影响。在该书中提出对光复前后的这段台湾历史的建构，在台湾有关“二二八”历史论述被主张“台独”者篡改、进行政治利用的当下，本书依然具有重大的现实意义。