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《视觉思维（35周年纪念版）》的写作宗旨是从早期的单纯的艺术理论研究转向一个更为广泛的研究领域，即作为一般性的认识活动的视知觉领域。在此背景下，阿恩海姆陈述了视觉是思维的主要媒介的论点，并阐释了感官“理解”周围环境所涉及的典型机制，回答了诸如“抽象是什么”这种在艺术活动中的关键问题。

前言……

章早期的萌芽

1·知觉与思维的割裂……

2·对感觉的不信任……

3·柏拉图区分出两种理智……

4·亚里士多德的“从上而下”和“从下而上”的探索……

第二章视知觉的理解力（1）

1·知觉作为认识……

2·对知觉的限定……

3·探索远处的东西……

4·各种不同的感觉……

5·视觉是选择性的……

6·在注视中解决某个问题……

7·对深度的识别……

8·形状作为概念……

9·知觉要占用时间……

10·机器是如何识别形状的？……

11·把不完全的变为完全的……

第三章视知觉的理解力（2）

1·背景的省略……

2·亮度与形状本身……

3·三种态度……

4·背景的保持……

5·形状的抽象……

6·由变形呈示的抽象……

7·持久性和变化性……

第四章当“两个”与“两个”并放在一起时

1·关系取决于结构……

2·配对之后对双方的影响……

3·知觉识别……

4·知觉中的比较……

5·什么东西看上去相似？……

6·大脑与计算机……

第五章现在中包含着过去

1·作用于记忆的力……

2·对知觉对象的补足……

3·直视物体的内部……

4·“中断部分”的可见性……

5·认出某种事物……

第六章思维的意象

1·心理意象是个什么样子？……

2·没有意象能思维吗？……

3·特殊（个别）意象与一般（普遍）意象……

4·视觉形象的闪现和暗示……

5·意象可以抽象到何种程度？……

第七章概念获得形状

1·抽象的手势……

2·以一幅画为例……

3·以线条画进行的试验……

4·在可见活动中的思维……

第八章画、符号与记号

1·意象的三种功能……

2·意象与功能的一致……

3·商标能告诉我们些什么？……

4·经验与概念的相互作用……

5·抽象的两种尺度……

第九章这并非抽象

1·一种极为有害的二分（dichotomy）……

2·抽象的基础是概括吗？……

3·概括在先……

4·抽样与抽象……

第十章抽象是什么？

1·典型与容器……

2·静态概念与动态概念……

3·作为“要点”（或具有生发性的点）的概念……

4·论概括……

第十一章从感性经验出发

1·抽象行为同直接经验的脱离……

2·原理的提取……

3·在违背事物之本性的时候……

4·对“分类”的爱好……

5·与经验直接沟通……

第十二章以纯形状进行的思维

1·数反映生命……

2·对“量”的亲身感受……

3·作为视觉形状的数……

4·无意义的形状难以识认……

5·无须证明的几何题……

第十三章语言应有的位置

1·人能用语言思维吗？……

2·语词作为意象……

3·语言指向知觉对象（感觉、印象等）……

4·直觉的认识和推理的认识……

5·语词能为意象做些什么？……

6·逻辑链条（介词之类）的意象……

7·对语言的过高估计……

8·直线性呈现的作用……

9·语言概念同意象性概念的对立……

第十四章艺术与思维

1·儿童绘画中的思维……

2·个人问题的提出和解决……

3·认识性的操作……

4·视觉艺术中的抽象式样……

第十五章理论模型

1·宇宙论中涉及的种种形状……

2·把看不见的变成看得见的……

3·模型的局限性……

4·“图—底”关系和对这一关系的超越……

5·无限与球体……

6·想象的扩大……

第十六章视觉思维在教育中的作用

1·艺术的目的是什么？……

2·绘画作为一种陈述……

3·标准意象与艺术……

4·观看和理解……

5·教学中怎样使用例证？……

6·说明图的使用……

7·集中于功能……

8·教育的责任……

英文参考书目……

作者：（美）鲁道夫？阿恩海姆，原籍德国，1946年定居美国。曾先后就任于纽约社会研究院和劳伦斯学院，1968年后担任哈佛大学艺术心理学教授，1974年退休后担任密西根大学艺术史系访问教授，1976年获“全美艺术教育协会突出贡献奖”。

译者：滕守尧，北京大学学士、现任中国社会科学院哲学所美学室研究员、博士生导师、中华美学学会副会长兼秘书长、北京大学兼职教授、南师大特聘教授。

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十七世纪和十八世纪的理性主义者们从中世纪的某些哲学家（如顿斯・司各图斯 Duns Scotus）那里接受了感官获得的信息是混乱不清的，要理性去对它们梳理和澄清”的观点。具有讽刺意味的是，就连提出关于感知的新原理，并为之命名为“美学”的鲍姆嘉通，这个认定感知也能达到理智那样的完美状态的人，也仍然没有越出传统的知觉观，把知觉看作是两种认识能力中的较低级的一种，认为它缺少那种只有推理能力才具备的清晰性。

自由艺术之所以被称为“自由的”，因为它们是那些掌握了数学和语言的自由人应用的艺术。这种艺术具体是指语法、术和修辞等用词艺术以及算术、几何、天文学和音乐等数学艺术。绘画、雕刻等则属于“机械艺术”，因为它们需要手工操作和技艺。

我们的整个教育系统仍然建立在对词语和数字的研究上。只有在幼几园中儿童们的学习才是通过观看和制造某些美的形状进行的。

艺术之所以受到忽视，是因为它的基础被认为是感知；感知之所以受到鄙薄，则是因为它在一般人的心目中与思维是两回事。

因此，只有当那些教育家们和学校的管理者们懂得，艺术是增加感知能力的最吸有力的手段，没有这种感知力，任何一个研究领城的创造性思维都不可能，他们才不会拒绝把艺术课列为重点课程。

这种对感觉之不可知性的强调，促使诡辩学者提出一哲学怀疑主义。但与此同时，又产生了一种认为物理世界是同一的，其中一切事物均由相同的自然规律和秩序支配的观点。按照这一观点，尘世世界的混乱和多变，应归之于各种错误的和主观解释。

德谟克利特：可怜的理智，你从我们这儿得到证据，后就想抛弃我们，要知道，我们被抛弃之时就是你垮台之日。

书籍介绍

《视觉思维（35周年纪念版）》的写作宗旨是从早期的单纯的艺术理论研究转向一个更为广泛的研究领域，即作为一般性的认识活动的视知觉领域。在此背景下，阿恩海姆陈述了视觉是思维的主要媒介的论点，并阐释了感官“理解”周围环境所涉及的典型机制，回答了诸如“抽象是什么”这种在艺术活动中的关键问题。