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第一章 历史理论与中国道路

第一节 历史理论透视中国道路之缘起

第二节 历史理论与中国道路研究现状

一、马克思历史理论研究

二、中国道路研究

第三节 历史理论与中国道路相关概念厘定

一、历史的概念

二、中国道路概念、起源与起点

三、中国道路、中国模式、中国方案概念辨析

第四节 理解本书的思路、方法与钥匙

第二章 马克思历史理论源流探析

第一节 马克思历史理论的形成与内涵

一、马克思历史理论的来源及形成

二、马克思历史理论的科学内涵

第二节 马克思历史理论的主要内容

一、历史向历史的转变

二、历史发展的矛盾过程

三、历史的发展趋势和人的解放

四、历史语境中的“跨越”问题

第三节 马克思历史理论与现代性、全球化的理论辨析

一、马克思历史理论与现代性理论

二、马克思历史理论与全球化理论

第四节 马克思历史理论视域下的中国个案

一、中国道路研究的理论框架和分析方法

二、中国道路展的“三个时代课题”

第三章 “现代性”：中国道路的历史脉络

第一节 中国道路的由来代以来被迫卷入历史，革命化与现代化的曲折历程

一、鸦片战争与中国变革中心轴的转移

二、资产阶级对器物、制度现代化的初步尝试

三、产党对新民主主义道路的探索

四、20世纪上半叶中国经济依附性增长的趋势与反思

第二节 中国道路的奠基：新中国被迫“一边倒入历史与社会主义现代化的艰辛探索

一、探寻现代化的三种模式与新中国成立前道路的争论

二入社会主义阵营的必然性与受苏联模式的影响

三、从苏联到以苏联为借鉴的道路探索

四、对现代化认识的误区及社会主义建设的挫折

五、改革开放前“30年”的宝贵财富

第三节 中国道路的开辟：改革开放自觉融入历史与“中国式现代化”的发展

一、改革开放与“建设有中国的社会主义道路”的初步探索

二、建立社会主义市场经济与中国社会主义道路的全面探索

三、全面深化改革与中国社会主入新时代

第四章 “资本逻辑”：中国道路的历史解读

第一节 中国社会主义道路的历史定位

一、资本主义占统治地位的历史是中国道路发展的空间性场域

二、“资本逻辑”是中国道路通向更高社会形态的历时性阶段

三、历史视角下中国社会主义的本质特征

第二节 把握历史发展的静态趋势，驾驭“资本逻辑

一、建立与完善社会主义市场经济体制

二、有效限制“资本”与“市场”的消极作用

三、转化资本主义制度所创造的一切积极成果

四、顺应和影响历史趋势，实施开放战略

第三节 把握历史发展的动态趋势，“资本逻辑”

一、“资本逻辑”给中国带来的正反两方面影响

二、“资本逻辑”是中国社会主义的价值目标

三、中国社会主义要为实现人的全面发展创造条件

第五章 “民族性”：中国道路的历史意义

第一节 以中国彰显人类文明发展的多样性

一、创造现代化发展奇迹，使中华民族重回民族之林

二、突破“西方模式”，为他国实现现代化提供“中国方案”

三、展现文化自信，使中华文明焕发出新的蓬勃生机

第二节 以全面深化改革开创科学社会主义发展新纪元

一、有效回应当今两大挑战，科学社会主义走出低谷

二、正确处理与资本主义国家的关系，重构科学社会主义战略

三、探索条件下社会主义建设经验，丰富发展科学社会主义理论

第三节 以的发展道路丰富民族复兴战略

一、秉持发展突破“国强必霸”的零和博弈

二、用中国智慧、中国力量国际秩序与治理体系变革

三、在打造“人类命运共同体”中实现合作共赢

结束语

后记

参考文献

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镜映、理想化、双生子是Koht提出的三种经典自恋性移情。其中的双生子移情（ twinship transference）也叫另我移情（ alter ego transference），指的是个体希望有人像他的双胞胎一样跟他相似，认可并拥有跟他一样的想法、感受、行为、观点等等，这样个体就会感觉到强大和乐观。或许有人会觉得镜映和双生子移情有些类似，但前者突出的是人懂自己，而后者是别人像自己。以上三种自恋移情对于个体在幼年的心理发展是必须且关键的，如果这三种对于自体客体的需求无法在幼年得到充分满足，则个体就会在成年后变得自恋，极度渴望从身边的关系中获得这些需求的满足。虽然即使是正常的个体也会在成年后始终有这些需求，但在需求的强度上远没有低自尊个体来得迫切和强烈。因此在跟低自尊来访者的工作中， Kohut认为，治疗师需要行使来访者在幼年时没有得到的自体客体功能，满足来访者对于镜映、理想化和双生子移情的需要。然而，在精神分析的理论界， Kohut和 Kernberg在对于自恋型人格障碍的解读和治疗技术上存在着对立，前者认为治疗师应重点保持母性姿态，即 maternal style，重在为来访者提供支持；而后者认为治疗师应更多保持在父性姿态上，即 ternal style，重在对来访者的防御进行释义。也有许多理论家认为 Kohut和 Kernberg所研究和关注的其实是自恋的两种亚型一一前者是更为空虚耗竭，且十分脆弱的“薄脸皮”自恋，即 hypervigilant subtype；而后者则是防御坚固，更为慢，更有特权感的“厚脸皮”自恋，即 oblivious subtype。本书的作者偏向且关注的是 Kohut的理论。一译者注

我们认为，存在着六种能够被心理动力学疗法有效治疗的核心问题：抑郁、强迫、抛弃恐惧、低自尊、惊恐焦虑、创伤

在刚来接受治疗的那段时间，她看起来同3年前的那位风生水起年轻有为的律师判若两人，我甚至觉得她就像是一个林黛玉版的“土肥圆”一一从山顶上摔倒又滚到了山脚然后就再也站不起来了。离职、车祸、康复，现在的她似乎已经时光已逝永不回，往事只能回味了。

对于刚刚行的治疗师来说，跟来访者在现实中的接触往往会引发巨大的担忧和焦虑：如果在电梯里遇到了来访者该怎么办？如果在吃饭时见到了来访者该怎么办？如果春节长假孤身一人境外旅游，夜半三更遭遇劫匪，钱财尽失、饱受毒打、手机停机、信用卡透支、大雨瓢泼、饥寒交、大病将至、投宿方圆百里唯一家青年旅社，推门一看，猛然发现躺在下铺睡眼迷离、举头观望的二人间室友鬼使神差地恰恰就是目前正在接受自己治疗的来访者，然后别的房间全部客满，这可到底该怎么办啊！

Shear Cooper， Klerman， Busch和 Shapiro（1993）观察到，有惊恐问题的来访者的依赖性有两种表现，一方面是“分离敏感（ separation- sensitive）”，即对于他人的过度依赖，另一方面是“室息敏感（ suffocation- sensitive）”，即对于他人的依赖需求会很不舒服。

不幸的是，那些关于治疗效果的研究都是聚焦在诊断之上的，而非聚焦在那些促使人们前来接受治疗的问题之上

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