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本书深刻地描写了元朝帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。本书取材于正史、野史和民间传说的内容，既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。

作为文学重要形式之一的小说，从先秦的神话传说、汉晋六朝的志人志怪、隋唐传奇、宋元话本、到明清章回体，经历了几千年的岁月洗礼，达到了古代小说的高峰期。为了继承和弘扬优秀的传统文化，使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解，特此编写了本书。本书为描写元朝宫廷的故事——中国元朝宫廷的演义。

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　　这四杰带了人马，行近阿尔泰山，闻得前面喊杀之声，震动天地，知道两军正在开战。遂即登山陈望，恰值汪罕的大军被乃蛮的人马杀败，兵士们已是辙乱旗靡，四散奔逃，没有抵抗的能力。木华黎见势已危近，便和博尔术等三人喝一声，骤马下山，如飞风一般，前去救援。此时汪罕连丧了两员良将，桑昆的战马，也被射倒，跌下骑来，几乎被擒，幸亏木华黎一骑突至，救了桑昆。赤老温、博尔术、博尔忽也奋勇争先，好似四只猛虎，扰入羊群，顷刻之间，把乃蛮的人马杀得大败亏输。曲薛吾支持不住，只得带了些败残人马，落荒逃命。这一场大战，非但反败为胜，连桑昆的妻孥也救了出来。所有被掠去的辎重，亦尽行夺回，交于桑昆。桑昆回去报告汪罕。汪罕大喜道：“从前帖木真的父亲也速该，曾为我夺返侵地。现在帖木真又差四将救我的危难，他父子的恩德，须要永远记着，不可忘报。”遂即召四杰入帐，面加慰劳，各赠锦衣一袭，金爵十只。又长叹说道：“我年已老，后日部下的人民，不知教谁人管领，我的兄弟又复无赖，只有儿子桑昆，也不是什么大器，你们回去，可对帖木真说，倘若不忘记两代的交情，可与桑昆结为兄弟，视我如父，将来我死之后，两下互相扶助，我也可以放心了。”四杰唯唯答应，告辞回来，将汪罕的话，一一告知帖木真。帖木真道：“我本

来视他如父，他自己不肯视我如子，屡次背约。前日又弃我如遗。今既知恩悔过，要我和桑昆结为兄弟，我并没什么推辞，便答应他就是了。”立刻派人回报汪罕，约他在土兀剌河相会。到了会期，帖木真带了随从到土兀剌赴会，汪罕已经在那里等候，两下相见，帖木真以父礼待汪罕，置酒高会，互相畅饮，彼此立下了盟誓道：“遇有敌人来犯，彼此互相抵御，行猎打围，彼此一同出马，不可听信谗言，必须对面晤谈，方可相信。”立盟即毕，又和桑昆结为兄弟，执手而别。

　　过了几时，帖木真意欲联络双方感情，令人去见汪罕，求他的女儿抄儿伯姬，为长子术赤之妻。原把自己的长女火真别姬嫁于桑昆之子秃撒哈为室。汪罕倒没有什么不答应，独有桑昆勃然不悦道：“我们家的女儿，朝南坐惯了，到了他家，好似立在门后一般。他家的女儿，没有见过世面，到了我家，怯手怯脚的，如何弄得来，这婚姻还是作罢的好。”使人回来报告详情，帖木真不觉意懒心灰。扎木合本来要想离间帖木真与汪罕的感情，以报前嫌，只因帖木真与桑昆结为兄弟，认汪罕为义父，一时无从下手。现在见婚事不成，正可乘此机会，构成两家的嫌隙，便在暗中搬弄，打听得阿勒坛、火察儿、答力台三人，受了帖木真的羞辱，心中十分怀恨，就与三人结联一气，劝他们弃了帖木真，归顺汪罕。汪罕也不思想刚才与帖木真立盟，互相援助，如何可以受他的降人。见阿勒坛等来归，居然收容下来。札木合又去对桑昆说道：“帖木真因你不肯答应婚事，心怀怨望，秘密与乃蛮使人往来，要想谋害汪罕。”桑昆初时还不十分相信，禁不住札木合又引了阿勒坛等三个降人，前来证明帖木真实有异心。这一来，由不得桑昆不深信他们的话了，便去面告汪罕道：“闻得帖木真欲害我们，不如先发制人，将他除去，以绝后患。”汪罕道：“帖木真与我约为父子，如何忽生异心。若是果有此事，天也不肯佑他，旁人之言，也不可深信的。”桑昆道：“帖木真的图害我们，不仅札木合一人知道，连他部下来投降的阿勒坛等三人，也异口同音，都说帖木真与乃蛮秘密往来，父亲何故不信？”汪罕道：“帖木真屡次救我，我岂可负他？况我年已老，只要能够安度余生，不致颠簸，于愿已足。你要干，就任你自己干去，只是须要干得妥当方好。”桑昆退出，与札木合等商成一计，差人去见帖木真，说是汪罕愿将女儿许给帖木真长子术赤，请他前去赴宴，面订婚约。帖木真绝不疑心，只带领十骑，前来赴宴。行经明里也赤哥门前，这明里也。赤哥，从前曾在帖木真部下效力。现因告老还家，闲居林下，恰恰这日，在门前站立，遇见帖木真经过，便上前问候，请他入内暂息。

　　帖木真到了里面，明里也赤哥问他意欲何往。帖木真说出赴宴订婚的原因，明里也赤哥道：“我听得桑昆夜郎自大，不肯允许婚姻，现在忽有此举，请主子赴宴订婚，莫非其中有诈么？”这句话提醒了帖木真，也不免生起疑心来，便道：“汪罕与我约为父子，我若不去，又恐招他嗔怪。冒昧赴约，亦属危险得很，这却如何是好呢？”未知帖木真如何办理此事，且听下回分解。

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这曲《广陵散》，是一种震撼，长久地留在那天听到它的人心中。很久之后，赵至读起嵇康的《声无哀乐论》，都还会想起那一幕。嵇康说得对，好的音乐，会震出我们心底早已被忽视的真情。于是哭，于是叹，一代一代，像是融进了血里。赵至想，很多年后，也总会有人像他一样每到失望、困顿，就会记起嵇康那天弹起《广陵散》的样子。

赵至后来出名了，在江夏、辽西做官，一路扶摇直上，回到洛阳。但他却不知道，母亲已经在他辗转赴任的过程中死去了。而他的父亲，为了不打断他的仕途竟然没有告诉他这个消息。年少时候最想逃离的草庐却撑了他想回也回不去的地方。人生如同平地上的玻璃球，缓缓滚动，停下来的地方哪怕是自己费尽力气追逐的，也总沾满尘土，让人有后悔有失落。他又回到洛水北岸太学的门口，儒家七经的石碑依然在，却再也没有那个高高大大又不修边幅的抄经人。他想，嵇康的人生，恐怕是没有后悔的吧。

没错，就是中国政治。历史上，中国的哲学其实并不真的关心世界到底是由原子还是气构成的，而是养育政府的胡萝卜和大棒的沃土，为收买人心和打砸抢烧提供理论基础。而王弼为这种政治服务提供了最灵活的理论解释。王弼之后，有一回晋武帝占卜，算他们司马家能有多少代皇帝，算出来一个最差的数字：一。司马炎又气又怕差点吐血。乐广就说了，王弼曾经说过，一是数字的开始，是万物的极致。立刻就把一个大凶卦空口白牙变成了大吉卦。九泉之下的傲娇小青年王弼挥着羽毛扇子微微一笑，看呐，吸收古代的政治智慧， 搞坑蒙拐骗，还得靠我呐。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏本有性。

只因为，他们够勇敢，够坚定，把无聊的人生过的够有趣，把卑微的人生活的够骄傲。

有人饥寒交迫便哭，有人饥寒交迫便擦亮火柴幻想一个热腾腾的大肉包子。可还有人，一边取暖靠抖，一边敲着空碗唱着歌 -- 不是缺心眼，是真气魄。

那时候，正是五陵少年轻裘马，要什么有什么，没有腥风血雨，没有党同伐异，少年夏侯玄站在他父祖的肩膀上，笃定地以为，他会是夏侯氏历史上最亮的一颗星。所以，他的特立独行越发毫无顾忌起来：他连魏明帝毛皇后的弟弟毛曾也爱理不理。和人家坐在一起，仿佛面前放了一颗老鼠屎，依附不堪忍受的样子。当时流行的关于此事的八卦大概也得到了他的首肯，人们说，夏侯玄和毛曾坐在一起，是“蒹葭倚玉树”，牛粪垛在花朵旁。

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