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人类进入文明社会已有五千多年之久，每一步都离不开艺术。艺术修养是个人素质的重要体现，对一个人的情操、品格、气质以及审美眼光有着重大影响。艺术之所以有着巨大的诱惑力，是因为它关系到每个人的成长。领导干部艺术素养的提升，可以坚定其理想信念，可以更好地勤政廉政、为民务实。

篇  鸣琴而治

一、琴之道

【国学常识】古琴史话

【国学故事】孔子与古琴

【现实启悟】弹琴释压

二、琴之用

【国学常识】古琴形制

【国学故事】宓不齐鸣琴而治

【现实启悟】从“鸣琴而治”想到“三不欺”

三、琴之趣

【国学常识】古琴名曲撷萃

【国学故事】高山流水话知音

【现实启悟】同声相应同气相求

四、琴之美

【国学常识】名琴趣话

【国学故事】一首唐诗的琴乐旅程

【现实启悟】琴德与官德

五、琴之德

【国学常识】古琴与养生

【国学故事】琴家蔡邕

【现实启悟】鬻琴碑的启示

第二篇  观棋通变

一、棋之谋

【国学常识】围棋的别名

【国学故事】梁武帝与围棋

【现实启悟】从徐铉的赌棋诗说开去

二、棋之势

【国学常识】围棋史话

【国学故事】围棋与《兰亭集序》墨宝

【现实启悟】贪多必败

三、棋之品

【国学常识】围棋常用术语

【国学故事】曾国藩与围棋

【现实启悟】衙门三样声

四、棋之境

【国学常识】中国古代围棋名家简介

【国学故事】谢安赌墅

【现实启悟】围棋与人生

五、棋之喻

【国学常识】围棋九品制

【国学故事】李泌的为官之智

【现实启悟】围棋中的“道”

第三篇  书契有道

一、书之法度

【国学常识】汉字与书法艺术

【国学故事】人吞商史——甲骨文的发现

【现实启悟】“巧取豪夺”的雅与丑

二、书之气韵

【国学常识】中国古代楷书四大家

【国学故事】韵冠千古《兰亭集序》

【现实启悟】以不贪为宝

三、书之意旨

【国学常识】飞白书

【国学故事】柳公权笔谏

【现实启悟】用笔之法与为政之道

四、书之力势

【国学常识】书法字体

【国学故事】草圣张旭

【现实启悟】从“铁门槛”到官场雅贿

五、体之流变

【国学常识】文房四宝

【国学故事】郑板桥的“六分半书”

【现实启悟】一书一画总关情

第四篇  丹青写意

一、形神之妙

【国学常识】国画的形式与载体

【国学故事】画龙点睛

【现实启悟】善于“画龙点睛”

二、体势之变

【国学常识】国画的欣赏

【国学故事】郑思肖的性灵诗画

【现实启悟】“寓意于物”与“留意于物”

三、气韵之致

【国学常识】中国十大传世名画

【国学故事】扬无咎“奉敕村梅”

【现实启悟】书画背后的贪欲

四、会意之境

【国学常识】漫说文人画

【国学故事】《富春山居图》传奇

【现实启悟】有感于毛延寿画像

五、诸艺之通

【国学常识】诗书画印皆成趣

【国学故事】艺术全才宋徽宗

【现实启悟】由王维说到通才

第五篇  诗词缘情

一、诗以言志

【国学常识】中国古代诗歌发展历程

【国学故事】曹子建七步成诗

【现实启悟】诗歌也言“志”

二、诗以缘情

【国学常识】中国古代诗歌分类

【国学故事】因诗未仕的孟浩然

【现实启悟】浪子回头韦应物

三、诗之运思

【国学常识】古代诗词常见意象

【国学故事】贾岛推敲传佳话

【现实启悟】丹心垂范照汗青

四、诗之韵味

【国学常识】屈原与《离骚》

【国学故事】轰动宋朝的乌台诗案

【现实启悟】从王安石改诗说开去

五、诗之意境

【国学常识】王国维论三种境界

【国学故事】旗亭画壁

【现实启悟】诗赋取士的启示

第六篇  茶韵清心

一、茶之静

【国学常识】茶的名称

【国学故事】当英伦爱上中国茶

【现实启悟】在静中体悟如何做人

二、茶之净

【国学常识】茶与水

【国学故事】品茶鉴水

【现实启悟】公生明廉生威

三、茶之敬

【国学常识】名士斗茶

【国学故事】苏蔡斗茶

【现实启悟】茶里的恭敬与谦卑

四、茶之境

【国学常识】明代的散茶与清饮

【国学故事】“吃茶去”的典故

【现实启悟】以茶当酒的启示

五、茶之镜

【国学常识】茶马古道上的藏茶

【国学故事】茶圣诗僧两相和

【现实启悟】精行俭德

第七篇  赏花明志

一、爱花节时

【国学常识】魏晋南北朝的花艺

【国学故事】陶渊明与菊花

【现实启悟】梅兰竹菊“四君子”

二、奉花示诚

【国学常识】隋唐花事

【国学故事】林逋“梅妻鹤子”

【现实启悟】像花一样微笑

三、赏花识美

【国学常识】花品

【国学故事】孔子与兰

【现实启悟】花间交友

四、品花明德

【国学常识】宋代宫廷花事

【国学故事】李白吟花

【现实启悟】赏花与做人

五、拈花禅机

【国学常识】宋人生活四艺

【国学故事】四相簪花【现实启悟】花香与心正

国家行政学院教授，社会和文化部副主任，文学博士、文化产业博士后，主要从事中国传统文化、文化产业与文化政策研究，尤关注中国古代文化的应用。著有《政府文化管理前沿》《传统文化与现代领导艺术》等书。

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编辑推荐

中华民族优秀传统文化是十八大以来我们党治国理政理念的重要来源。*总书记强调，中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

为帮助广大党员干部系统深入学习中华民族优秀的传统文化，中国东方文化研究会国学文化专业委员会组织有关专家编撰了这套《全国干部传统文化与执政智慧培训教材》（全十卷）。每卷大致分为七至十篇，每个篇章包括四个部分，即原典、国学常识、国学故事、现实启悟。原典部分从浩瀚的中国传统文化中精选贴近现实、具有很强启发意义的有关经典，内容范围包含经史子集，从中华民族部古典文集《尚书》直至晚清名家著述，视原文难易程度加以注释和译文，辅之以相应的国学常识和国学故事，在此基础上，根据原义对其如何在现实工作中活学活用进行了阐述。

《养心治要》融权威性、可读性、实用性于一体，内容通俗易懂，编排图文并茂，有助于广大党员干部从中华传统文化中汲取治国理政养分，提高人文素养和执政智慧。

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书摘插图

篇  鸣琴而治

古琴古称“琴”“瑶琴”“七弦琴”“丝桐”等。古琴是古代文人士大夫的品，用以修身养性、陶冶情操、怡情明志。古琴艺术寄托着古人对于自然、生命与艺术的深刻见解，营造出了中国古典美学独特而有魅力的意境。

古琴被列为文人雅事——琴、棋、书、画、诗、茶、花之首，一直受到帝王将相、文人墨客的重视和称扬。《太古遗音》中谈到，好古琴要具备“九德”：奇、古、静、润、透、圆、芳、清、匀。琴之德与人之德可以互相阐发，古琴的清、淡、和、雅被文人视为高雅、冲和的情志象征，“鸣琴而治”也成为礼乐治世的代名词。

1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船内放置了一张可以循环播放的镀金音乐唱片，唱片从全球选出人类代表性艺术作品，其中收录了著名古琴大师管平湖先生演奏的长达七分钟的古琴曲《流水》，以代表中国音乐，成为人类在宇宙寻求“知音”的媒介。

古琴追求虚静高雅的韵味，要想达到这样的境界，弹琴的人就须将外在的环境与内在的心境合而为一，达到平和、宁静、闲远的状态，臻于琴曲中追求的心物和合、物我为一的审美境界。

在人心浮躁、人们流于急功近利的当下，古琴恬淡、平和的音乐，能让人心安和宁静，可以营造出一个丰富而和谐的精神世界。对于领导干部而言，学习、欣赏古琴，有益于正心养志、养廉培德，同时对于丰富文化生活、减缓工作压力、促进身心和谐、提高审美素养，都有极大的作用。

一、琴之道

（一）

【原典】

子曰：“志于道①，据于德②，依于仁，游于艺③。”

                                            ——春秋《论语·述而》

【

注释

】①道：指天道、大道。②德：把道贯彻到自己心中而不失为德。③艺：指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】孔子说：“以道为志向,以德为根据,以仁为凭借,活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

（二）

【原典】

文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应①于器，故不敢发手而动弦。

                                     ——（战国）列御寇《列子·汤问》

【

注释

】①应：反应。

【

译文

】我的心思不在琴弦，我的志趣不在声音。现在我对内不能掌握自己的心意，对外还不能让乐器与心意相通，所以不敢动手去叩弦。

（三）

【原典】

凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣①。

                                ——（战国）吕不韦《吕氏春秋·季夏纪》

【注释】

①乐之为观也，深矣：音乐作为一种观察的对象是很深刻的。

【

译文

】大凡音乐，都是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与品行不好、君子与小人都会在音乐中表现出来，无法隐藏。所以说：音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的了。

（四）

【原典】

是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖①；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

——《礼记·乐记》

【

注释

】①乖：不顺，不和谐。

【

译文

】所以治世之音安详而快乐，是因为政治和顺；乱世之音怨恨而愤怒，是因为政治不和谐；亡国之音哀愁而悲伤，是因为人民困苦。音乐的道理，和政治是息息相通的。

（五）

【原典

】

孔子学琴于师襄子①。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”

孔子曰：“丘未得其数也。”有间②，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”

有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉，有所睪然③高望而远眺。”曰：“丘迨得其为人矣，黮④而黑，颀然长，旷如望羊⑤，奄有四方。非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱⑥而对曰：“君子圣人也，其传曰《文王操》。”

                                             ——《孔子家语·辨乐解》

【注释】

①师襄子：名襄，春秋时鲁国乐官，擅击磬（qìng），也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。著名的古琴家，孔子的古琴老师。被人尊称为襄子，师是周朝对乐官的称呼。子：古代对有德行有学问的人的尊称。②有间：过了一段时间。③睪（gāo）然：睪，通“皋”，高远的样子。④黮（dàn）：黑的样子。⑤旷：志向高远。望羊：仰视的样子。

⑥叶拱：以两手交叉抚于胸前为礼。

【译文】

孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因击磬出色而做的乐官，但我擅长的是弹琴。现在你的琴曲已弹得很不错了，可以学新的内容了。”孔子说：“我还没有掌握好节奏。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握好节奏了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟到琴曲的内涵了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”又过了一段时间，师襄子说：“孔子穆然深思，有志向高远登高远望的神态。”孔子说：“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方。如不是文王，又有谁能达到这样的境界呢？”师襄子离开坐席，两手交叉于胸前，充满敬意地对孔子说：“您真是圣人啊！这首琴曲就是传世的《文王操》。”

（六）

【原典】

弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须两手相附①，若双鸾对舞，两凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。

——（唐）薛易简《琴诀》

【注释

】①附：随带着。

【

译文

】弹琴的方法必须简要而宁静，这里说的不是人静，而是手静，手指鼓动不已叫作喧，简要轻稳叫作静。又必须两手配合，如同双鸾相对飞舞，两凤一起飞翔，你来我往的样子。动弦取声时，不应于声外在动摇手指，只有正声和谐舒畅，才是好的。

（七）

【原典

】

琴有四美：一曰良质，二曰善斫①，三曰妙指，四曰正心。四美既备，则为天下之善琴，而可以感格幽冥，充被②万物，而况于人乎？况于己乎？

                                            ——（北宋）朱长文《琴史》

【

注释

】①斫（zhuó）：砍削，引申为制作。②充被（pī）：被，同“披”。覆盖。

【

译文

】琴有四美：一是良好的木材，二是精善的制造，三是精妙的指法，四是纯正的心志。四美兼备，即可成为天下优秀的琴人，就可以感动鬼神，化育万物，何况对于人呢？更何况对于自己呢？

（八）

【原典

】

稽①古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。

                                          ——（明）徐上瀛《溪山琴况》

【

注释

】①稽：考察。

【

译文

】考察古代那些圣明的人，心与造化相通，德与神人相合，修养自身的性情，用以陶冶天下人的心情，于是创制了琴这种乐器。琴所重视的是和。

【国学常识】

古琴史话

古琴又名瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国古代的传统拨弦乐器，也是古代的礼器和乐律法器。它属于八音中的丝，初为五弦，汉朝定制为七弦，且有标志音律的13徽。古代诗词文赋中都常有琴的身影。

古琴已有3000年以上的历史，上古时期各个氏族都有造琴的传说，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等，但多不可考。关于琴的早文字记载见于《诗经》。春秋时诸侯宫廷中都有琴艺高超的琴师，大多以“师”为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。

琴作为主要的乐器，被士人赋予修心养性和提升审美修养的功能，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。孔子对琴十分推崇，整理《诗经》使其能被弦歌，他还曾向师襄学琴，成为后世士人的典范。

东汉至魏晋时，古琴在士人中广为流行。蔡邕著《琴操》，还作有琴曲五首，称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶间的焦木制成“焦尾琴”。刘向的《说苑·琴录》、扬雄的《琴清英》都是关于古琴的研究文字。琴曲《广陵散》在此时广为流传。其间著名的琴人还有蔡琰（蔡文姬）、司马相如和恒谭等。

魏晋时期，“建安七子”和“竹林七贤”等文人雅爱古琴，并创作出了大量的琴曲。嵇康的《长清》《短清》《长侧》和《短侧》四首，合称“嵇氏四弄”，他还著有《琴赋》《声无哀乐论》等音乐论述。阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等是当时著名的琴人。

南北朝时，文人士大夫爱琴解音，出现了早的文字谱，南朝隐士丘明有文字谱《碣石调·幽兰》。著名的琴人还有戴颙、宗炳和柳恽等。

唐琴一直被视为稀世之宝。唐代减字谱逐渐成熟，成为记录琴乐的主要谱式。初唐时，琴也传到朝鲜和日本。李白、王维、白居易、韩愈、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等都是著名的琴人。

宋代达到历代琴的发展的。官方甚至设局制“官琴”。琴开始出现明确的流派传承。南宋姜夔所作的琴歌《古怨》是现存早的琴歌。宋元时期著名的琴人有范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材和苗实等。

明清时，出现诸多古琴流派，琴谱得以大量刊印，现存的部减字谱《神奇秘谱》就保存了很多的古曲。明代宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。著名的琴人有汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等。清末以后，古琴式微。清末至1950年，全国能琴者约100人。

古琴表现力丰富，凡松风云海、虫鸣鸟语、高山流水、性情哲思，都能得以丰富生动的表达。淳和淡雅，清亮绵缈，乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒、温柔敦厚、中正平和，能让人安神静心，升华心灵意境。琴中“含至德之和平”（《琴赋》），能养成君子“中和”的品德，古琴艺术成为人格培养和精神升华的重要方式和手段，琴道因此成为中国古代文人士大夫至高的追求。

中国古琴音乐具有深刻的历史文化背景和高雅的精神追求，它将器、技、德、境凝为一体，将真善美融为一炉，代表了一种高雅的生活方式和极高的精神境界。在人心易流于浮躁的当下，古琴恬淡、平和的乐音与品格，能让人得以安详沉静，回归内心丰富、完整而和谐的自我。

【国学故事】

孔子与古琴

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人，伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。他同时也是杰出的音乐家，会鼓瑟、吹笙、击磬。他深谙琴之道，也特别喜欢音乐，周游列国时，在陈、蔡间断粮受困，仍“弦歌鼓舞，未尝绝音”。逝世前七天，还为自己唱悼歌。

他注意到人的学习与成长的次序是“兴于诗，立于礼，成于乐”。从以《诗经》为代表的诗歌入手来学习，在此基础之上学习礼，后通过音乐的习染而成就自己。他在齐国听到《韶》的乐章，很长时间尝不出肉味，情不自禁地说：“想不到欣赏音乐竟到了这种境界。”足见他多么喜欢音乐。孔子还曾编过一部《乐经》，可惜失传。而作为“万乐之统”的琴，孔子也是潜心学习、非常擅长。

孔子曾问乐于苌弘，学琴于师襄。孔子拜师襄为师，学了十天，将一支琴曲弹得非常熟练了，师襄听了认为很好，建议孔子接下来学下一支新曲。孔子认为做到熟练弹奏是不够的，还要掌握弹奏的技巧，然后要领会乐曲的意蕴和情志，后还要能从曲子中知晓作者的为人和品德，他能揣摩到这个人的外表是周文王。师襄告诉孔子，他已经真正了领悟弹琴之道。

在孔子看来，古琴之道，就是在于通过和雅温厚的乐音和合乎规范的弹奏，呈现出作曲者以及弹奏着的道德境界、人生情怀与审美理想。从弹奏技术层面的熟练，到对作曲者情志的深刻把握，再到对作曲者内心精神世界的求索与契合，这个过程，就是学琴之道。

孔子周游列国，都有琴相伴。他路遇幽兰，感伤道不得行，创作了琴曲《猗兰操》以抒发感伤之情。“猗”是赞美的意思，“兰”指兰草。此曲托物言志，赞美兰草高洁情操，抒发自己抑郁不得志的情怀。

孔子是一个将道、德、人、艺完美结合的典范。现在流传下来的古琴的制式中，有一种叫“仲尼式”，即是以孔子的字“仲尼”为琴命名，以表达对他的景仰之情。

【现实启悟】

弹琴释压

从练习古琴弹奏技巧、领会琴曲意蕴、创作古琴作品，到深谙古琴之道，臻于人琴合一的高妙境界，致力于在现实中实现以“和”为特征的礼乐之治，孔子完成了对琴之道的完美诠释，也体现了他在礼、诗、乐方面的成就。孔子对琴道的重视，体现了他对政治和人民的爱。受孔子的教育和熏染，他的许多弟子都是弹琴的好手。古琴对中国历代文人士大夫的影响，都与孔子有一定的关系。

弹琴对于平和心境、缓解压力，也有很大的作用。可以说，孔子从古琴艺术中，也获取了很多的面对困境、战胜困难的勇气和力量。

近些年来，全国每年都有不少领导干部因为工作压力、人生理想而陷入情绪低谷，引发神经衰弱、抑郁症等多种疾病，重者甚至自杀，这样的事例让我们感到痛心。而音乐，尤其是古琴具有调整心情、缓解压力、净化心灵的效用。孔子在陷入人生低谷、遭受别人围攻、误解、歧视时，能从琴乐获得精神慰藉和信心，支撑自己走出低谷，终获得他人的信任、支持。勤加修习，以和谐心境，开阔视野，怡情娱性，调整人生航向，坚定人生信念，振奋精神，勤奋工作，做一个内心充实、积极上进的对国家和人民有益的人。

媒体评论

1.从中华传统文化中汲取思想智慧治国理政。-----《光明日报》

2.中华优秀传统文化，是新一届中央领导集体治党管党理念的重要来源。-----新华网

3.历史科学对于公务员来说，其重要性是：有助于提高资治能力，有助于陶冶人文素质，也有助于个人修身养性。   ——北京社会科学院研究员阎崇年

4.国学不是老古董，是中国人生生不息的智慧之源。   ——范曾